时间就是个最霸道的独裁者(ppt)

时间就是个最霸道的独裁者。

如果有人没法跟上他同伴的步伐，或许是因为他听的是不同的鼓声。

在现代社会没有正确的时间，就等于没有胜任的社会能力。

在义大利的一个小镇上，第一个机械式的时钟开始打造了。开始，大家都入迷了。后来，则吓坏了。人类发明了把时间的流逝量化的方法，圆规和长尺把欲望的尺度表现出来，生命的移动幅度也一点一滴地刻划出来。这真是奇妙，这真是难以忍受，这真是超出了自然的法则。然而，时钟是不能忽视的，只能膜拜的。

日晷，可以说是人类有史以来最伟大的发明之一。早在五千五百年之前，人们就发现竖一根棍子，等太阳比较降落的时候就可以拉出表较长的影子。

像是在英国古代石柱群中的发现，可以让大家把时间分割为比较有意义的单位。

有个日晷上就刻着：「没太阳，没有用」。

不论昼夜，每个「小时」到的时候，两个铜鹰的嘴巴里，就会吐出两个光亮夺目的铜球，滚进铜杯里。在铜鹰的头上，是一排门户。每扇门代表一个小时，门上另有一盏没有点亮的油灯。在白天的时候，每当铜球滚下时，就会有一声钟响，然后，代表那个小时的门就关了起来。到了晚上，所有的门户又都会自动打开，每当铜球滚下来，说明当晚那个小时到了的时候，门上的油灯就会带着一团红光点燃起来。如此，到最后天亮的时候，所有的灯都点亮了。

从古埃及时代开始，一直到一七○○年左右发明钟摆，水钟一直是没有太阳的时候，最准确的计时工具。事实上，在大多数有记录的历史中，日晷是用来当白天的计时工具，水钟则是夜里。

在罗马人口中，「给水」就表示多给律师一些时间，而「失水」，则是表示在浪费时间。

最早，发明时钟的唯一一个理由很明确：通知僧侣诵经祷告的时间到了。

中世纪的英文「时钟（Clok，不是Clock）」这个字，是从中世纪的荷兰文和德文而来的，意思就是「钟（Bell）」

加俐略发现：在钟摆动的幅度和周期之间，有一定的关系。

大约是一七○○年的时候，一位荷兰数学家惠基斯（Christian Huygens）发明了第一个钟摆。

也就在第一批机械式时钟刚可以标示出小时的单位不久，英文辞汇里也第一次出现「速度（Speed）」这个字（最早是Spede的字样）。到十七世纪后半，则开始有「准时（Punctual）」这个字来形容一个人精准地按照约定时间赴约。 （Puntual这个字原来有鸡毛蒜皮的事也挑剔的意思。）又过了一个世纪之后，「精准（Punctuality）」这个字才开始有它今天的用意。

腕表是「我们这个时代的手铐」。

如同物理学家霍金（Stephen Hawking）所指出：今天我们测量一段时间的准确度，远高于我们测量一段距离。因此，距离借由时间的单位来定义时，最为精确。一公尺的距离，可以定义为光速前进0.000000003335640952秒的距离。或者，我们还有一个更方便，更新的距离丈量单位，叫做「光秒」（Light second），光秒就是光线在一秒钟时间内行进的距离，可以用来定义时间，也可以用来定义距离。

今天，在时间表和行程表的时代里，当我们读到希罗多德这位古希腊伟大的旅行家以及学识丰厚的人物，却没法找到「小时」这个概念，甚至苦思一个适当的用语也不可得是很有趣的一件事。在他那个时代，以及其后很长的一段时间里，人类活动的目的，就是为了充作衡量时间的一个要准，而不是时间充作衡量人类活动的标准。萨莱（Alexander Szalai）

在最早的机械式时钟还没有发明出来之前，要想协调各人之间的活动，几乎是不可能的。因此，所有的约会都必须定在黎明时刻。历史上那么多重要的事件，不论是战争，决斗，还是会议都选在黎明时分，不是巧合。

你可以想一想，时钟极为美丽又伟大，讨人欢喜又有用，借由精妙的机械，不分日夜指引现在的时刻，没有太阳也无妨，所以我们要用更多的理由，赞美我们的时钟，尽管其他器具设计也很美丽又精确，但却无法完成这些任务，所以首先发明这个工具的人，我们要称呼他英勇又聪明，没有他的高才与知识，出不了如此高贵又昂贵的发明。

时钟不只是追踪时间，也是协调大家行动的一种工具。工业时代最关键性的机器，不是蒸气机，而是时钟…..开始时，时钟和能量、作业标准化、作业自动化发展着各种关系，到最后，则发展出自身的特殊产品，也就是最精细的时间追求。时钟是现代科技里最顶尖的机器代表，在每个阶段它都代表着最尖端的技术，代表着其他机器难望项背的完美。门佛（Lewis Munford）

虽然计时器的数量和品质都越来越进步，但是大多数人的生活仍然围绕着自然事件的规律在运作。当时大家最难以接受时钟时间的一个障碍，在于各个计时器之间根本缺乏一个统一的时间标准。时钟越来越普及也越来越可靠，但是缺乏同步的标准，却使得时钟追求精准的努力显得南辕北辙。专门研究行为科学的作者科伊思（Ralph Keyes）就如此指出：「各国，各省，甚至各个邻近的村落都在使用不同的时间标准」。

就算在机械式钟表发明之后，旅行的人每到一个不同的地方，就得重新设定他的钟表。

接下来的听证会，暴露出这个小镇使用多重的时间标准，如此造成的混乱及政治上的投机可以想见。好几个当地的证人都说他们是用「海伍及史耐德铸造场大钟」当他们的时间标准。这个显目的大钟的确是很多人用来参考的指标，但是，最少另外有一位的居民也表示他固定会把自己的手表调得比大钟慢十五分，因为「我觉得大钟总是跑得比较快。」另外一位没有手表的选民则表示：「我是去吉氏珠宝店看的时间…当时已经八点过二十分了。」他还说：「吉氏家的钟，总是表铸造场的大钟慢十分到十五分钟。」另外一位钟表匠的证词则是说：铸造场的大钟，要比他用来调整他店里钟表时间的日晷快十五分。当地一家饭店的酒保，说他们「调的最准的钟」指的是另一个时间：九点。还有一位米尔斯先生则坚持选举是在七点过一刻钟之后才结束的。

在一八七○年代，纽约州的水牛城火车站就有三个不同的时钟：一个是水牛城的，另两个是来往这个站的另两线铁路时间。

电力讯号时钟公司（Electric Signal Clock Company），他们的广告文案这么写着：「一个人想成功，最需要培养的美德，莫过于准时；想避免犯错，就不要落后。」

到一九○七年的时候，差不多所有主要的打卡系统的制造商，都被一家叫作「国际时间记录公司」（International Time Recording Company）所吞并了。而「国际时间记录公司」最后则演变为大家熟知的IBM。

学校的教科书里，尤其把守时行为做了特别重点的推动。举例来说，在一八八一年小学五年级︽麦古非读本︾（McGuffey's Readers）的课文里，有这么一段开场：「一列火车以近乎光速的速度行进。车长知道已经迟到了，但是他希望能够安全地通过这个弯道…刹那间就相撞了。撞击和尖叫的声音混合在一起，五十条人命就此消失。而这一切都是因为一名机师迟到了的缘故。」

课文继续描述一家企业如何因为其代理商付款迟延而导致倒闭，一名死刑犯如何因为特赦的信差迟到五分钟而终究不免送命。在最后的高潮里，课文强调「拿破仑最后会囚死在圣海伦岛，都是因为他手下一名将军来迟了。」（欧马利的观察是：「如果拿破仑手下的将军都有一套麦古非读本该有多好。」）课文的结论是：「生命就是如此。设计得最好的计划，最重要的任务，个人的财富、荣誉，和幸福，都一再因为某些人没法准时执行而遭到破坏。」

守时的好处，和个人的成就以及成功相联结在一起。倚赖时钟时间来生活，成为一个新的社会阶层的特色。能够戴上手表，也就象征自己也是这个阶层的一份子。由于手表成为如此珍贵的身份象征，所以有些比较贫穷的美国人干脆组织了「手表俱乐部」。这些俱乐部其实都是手表的彩券形态，参加的人每个星期交一点钱，来买一支新表。然后到周末再抽签来决定是谁抱得大奖归。

各个动作…都以机器术语定下一个标准化的名称。举例来说，「接触把手」（contact grasp），表示用手指去抓一件东西；「打孔把手」（punch grasp）代表用大姆指和食指去捏一个东西；「缠绕把手」（wrap grasp ）则表示整只手掌去握一个兴…所以，如果某个工作需要去捡起一支铅笔，那指令就会表达如下：「空载运输，打孔把手，满载运输」。

几乎所有的工作场合都应用到行动与时间研究方法。甚至是最细微的工作也要定出标准时间。举例来说，美国系统与程序协会（Systems and Procedures Association of America）连以下的动作也都分别定下标准。开关档案柜，不选东西：0.4秒；打开桌子的中央抽屉：0.26秒；关桌子的中央抽屉：0.27秒；关桌子的旁边抽屉：0.15秒；从椅子上站起来：0.33秒；坐到椅子里：0.33秒；坐在转椅里转个身：0.09秒；坐在椅子里挪动到隔邻的桌子或档案柜（最远四.眨?.5秒。

泰勒主义把效率的价值和时钟时间的重要性提升到新的层次。经济学家布雷佛曼（Harry Braverman） 认为：泰勒和他的门生，「对西方思想所造成的贡献，很可能是美国提出联邦文告（Federalist Papers）之后所仅有的。」

︽华盛顿邮报︾则形容：时间的标准化「简直是凯撒制定月历，再经过格雷果里十三教皇修定之后所仅见」之举。

读者质问：「如果当局不必经过人民的同意，就有权利任意更改本市的时间，到底路易斯维尔可以获得什么好处？」报纸的编辑回答说：没有人有这样的权力，并且，「从这种朝中央集权化的伪装迈进一步，却在暗处给了我们公民权利有所伤害的一步来说，似乎看不到什么好处。」编辑甚至还反问了一句：「等到他们把我们所有的手表和时钟都联结在一起之后，他们会不会再进一步把我们的时区再更扩大？」

商业捷报︾（Commercial Gazette）就表示：「他们要我们把时间放慢将近三十分钟，只为了符合那条想像中从匹茨堡延伸过来的线，实在是可笑无比…我们辛辛那提人应该谨守由大阳、月亮，和星星所定下的真实时间才对。」

一九一二年，众议院对泰勒主义的一场听证会上，有位机械工就如此表示：「我不反对他们查证做一件工作需要多少时间，但是我反对他们拿着逼个码表站在我头上，好像我是一匹赛马，或是一辆汽车似的。」

冯内果在︽第五号屠宰屋︾中就如此写道：时间不会流逝。有人在玩弄这些时钟，不仅是那些电子钟，连那些发条钟也在内。我手表上的秒针猛然跳动一下，一年的时间就过去了。然后，秒针就又跳动一下。我什么办法也使不上。就一个地球人而言，不论钟表或月历怎么说，我都只有接受的份。

毕耳歌（Peter Beagle）在︽最后的独角兽︾中则这么说：我还活着的时候，就像你一样，我也相信时间最少和我自身是同样真实又结实的。甚至还有过之而无不及。当我说「一点钟」的时候，就好像我可以视而见之；当我说「星期一」的时候，就好像这在地图上可以触而摸之…就和所有的人一样，我也是生长在一个被分秒、星期，以及新年与除夕所构成的屋子里。直到我死之前，我从没有走出过这个屋子，因为也没有第二道门可以出去。现在，我终于知道：其实，我是可以走出去的。

雷夫金曾经形容：人类是唯一「为时间所束缚」的动物。他这么说：「我们所有对自身以及这个世界的认知，都是经由我们对时间的想像、解释、利用，以及实践来传达的。」

有位妇女就这么抱怨：我丈夫手时守得跟白痴一样…任何任迟到了，他一定会恼怒得要死…会好长一段时间粗暴不堪。我也不喜欢等别人，但是如果别人迟到了，也看不出有什么要暴跳如雷的必要。所以，如果事情有所差错的时候，女人的应对总是比男人要理智要理性一点。

另外一位应答的女士，也说出了她和先生之间心理时钟的差距：「在我们刚结婚的时候，除了没钱之外，就数这一点最能叫我们吵架了。」

一七九三年，法国国民议会建立了一套「革命历法」来取代反动的格雷果里历法。新的历法有很多变革：基督纪元的一七九二年，改为新的共和历法的元年；旧历的九月二十二日，成为新历的元旦；每个月都是三十天，到年底的月份再多加五天；每个月都细分为三个十天；一天不再是二十四个小时，而是十个小时。接下来，他们更进一步宣布：时间一律用十进位来计算，也就是以十分以及十秒为一进。

其中的一个问题是：十天一个星期的话，那就是要过十天而不是七天才会有一次安息日，换句话说，一年的休息日数从五十二天减少为三十六天。新的历法也把旧历的假日天数减半。如此这般，新历动荡不安地实行了十三天之后终于废止。

一九二九年，史大林想一举消灭基督历法，建立一套革命历法。首先，这套新历法引入了一个星期五天的办法。 （也就是每工作四天休息一天，一个月共有六个星期。）后来，又导入了一周六天的循环。这个革命性的方案在一九四○年废止，他们又回归了熟悉的格雷果里历法。

不论钟表有多么准确，它们都没法告诉我们时间的真实面目。我的传统手表（最近流行叫「类比」表），象征性地把代表十二小时的全局，知道自己现在正在通过哪个当儿。这样的手表是藉由重新安排事物在空间的位置来测量时间，而这又可以类比为太阳系的运作。时针的速度，是根据地球每天转动的速度来决定的，因此，当我看手表的时候，手表会提醒我地球正在转动之中。

时间就是个最霸道的独裁者(ppt)