057-存在的语言(doc)
存在的语言 The language of existence Osho 著 目 录 前言…………………………………………………………………………………………………2 给读者的话…………………………………………………………………………………………2 第—章 切记！切记！………………………………………………………………………………3 第二章 象飞箭一般………………………………………………………………………………13 第三章 不假外求…………………………………………………………………………………21 第四章 超乎生死…………………………………………………………………………………30 第五章 佛陀之道…………………………………………………………………………………39 第六章 与众不同…………………………………………………………………………………49 第七章 即刻拥有…………………………………………………………………………………60 第八章 抛弃自我…………………………………………………………………………………70 第九章 真理之爱…………………………………………………………………………………81 编辑后记…………………………………………………………………………………………91 前言 禅——存在的语言 禅——花草树木、虫鱼鸟兽、天空星辰的语言 竹声、树影、蟋蟀声、蛙鸣声 完美的时刻 无可取代的大师 无形的蜕变 心如明镜、不下判断 心灵相通、简单、无形 超乎言语 爱的流荡、自然的笑声 没有头脑，没有骚动的波纹，没有灰尘聚集 大海中的小水滴 永恒片刻中发光体 细致 悠美 语言 姿势 存在 传授门徒 给读者的话 一九八八年四月，奥修大师在他的每日演说中增加了一项新的项目，那是十三年来，他 的门徒第一次有机会在大师的导引下，经验大师所独特发展的静心过程。经过几个礼拜 时间，那个静心过程发展为它目前的形式，这本书的内容就包括了那个时期的晚间静心 练习。 静心练习的每一个阶段皆在奥修的鼓声指示下进行，象征鼓声的图案如下： 第一种图形 第一个阶段是“乱语”，奥修说这是“清除脑中的垃圾………说一些自己不知道的语言……丢掉 你所有的疯狂。”当大厅里上千人同时尖叫、呐喊、胡言乱语、挥舞着双手，有几个片刻 真是疯狂。“乱语”的象征图案如下： [pic] 第二种图形 第二个阶段是静静地坐着，养精蓄锐。在这个静坐的阶段，大师通常会说一些话来帮助 整个过程更加深入。 第三个阶段是“放开来”，每个人在这个阶段都要让自己躺下来，用奥修的话来说，“就象 死了一样”、“抛弃这个世界，抛弃身体，抛弃头脑，只让永恒留在心中。”最后一个鼓声 表示要大家“回到这个世界”，一起记住刚刚的经验，并让它一天廿四小时持续地在内在 流动。 [pic] 第一章 切记！切记！ 八月二十九日，一九八八年 我们所挚爱的师父， 达义（Daio）禅师曾经对一个和尚说： 站在最高峰的经验，是白云万里，广阔无边。当你心中试着开始追求的那一刻起，情况 也是如此。但是，如果你仍旧是看着后方远处僧院的旗竿，或是回望某人的挥手，这样 一来，这整件事只对了一半，它还不是致胜的关键。 你已经造访过不少地方，也侍在僧院里有不少的时间，不要再执着于前人道路，你必须 走你自己的路。 东方、西方、每一步之间都应该如北。这样一来，你才会了解，最高峰的经验将会点燃 宇宙，照亮过去和现在，那才是你身心安顿的地方。当我这样说的时候，我只是用简单 的水浇花，并没有其他的意思。 在另一个场合上，达义又对一个尼姑说：“在百尺高的木椿上，再往前跨出一步。”尼姑 回答说：“在百尺高的木椿上，一步也没有办法再跨出了。” 达义说：“在一步也不能踏出的地方，跨出十万步，只有如此你才有可能独自漫步在燃烧 的天空中，并且让身心充满整个宇宙，与之合为一体。” 尼姑点头。达义继续说：“这就是重点。现在你要回到你的老地方，手中拿着香，心中祈 求一句谚语。我曾写过一篇赞美一枯桑（Ikusan）大师的诗，所以我现在把它写下来： ‘当你站在木椿的顶端，走在一般的道路上，而在河谷之中跌倒，那是最令人感到痛苦的 事了。大地、山川都无法帮助你站起来，四周则隐藏着笑声和一张张驴般的面孔。’” “我问你，尼姑”，达义继续：“把这篇东西拿出来，然后再读一遍‘从木椿的顶点要如何 继续在前？’”当时机来临，突然间，你就可以再往前一步，无限的空间会吞噬掉所有的 笑声。切记！切记！ 曼尼夏，在我开始讨论这些非常有意义的经文之前，我必须先为阿维尔哈哇（Avrib- hava）的“众神博物馆”举行开幕典礼。她带来了一些很棒的神像，但是在她把这些神像 展示给大家看之前，我必须先解说一下。 第一个是“章鱼”：在希腊半岛的高夫岛（Corfu）上，章鱼以希腊诸神之一的化身而被崇 拜。一向以最邪恶的海中生物著称的无辜章鱼，是在古时候被恐惧的鱼夫冠上“邪恶之鱼 ”之美称。 第二个是“鳄鱼”：在非洲南部的班图人（Bantus）的部落当中，鳄鱼被认为是无上神圣 的。埃及神祗Sebek被认为是以鳄鱼的形状现身，有时候是以鳄鱼全部的样子出现，有时 候只以头部做为代表。蛋糕、肉、蜂蜜、酒都被当做贡礼，献给神圣的鳄鱼。这些神圣 的鳄鱼当中，有一些是被祭师所驯服的，祭师们都深深为鳄鱼的举止着迷，鳄鱼们在死 后都被涂上防腐香料。 第三个是“龙虾”：龙虾在古希腊时大致上是被认为神圣的。在古苏格兰（Aledonia）的 虾蟹女神，或称之为怪物，被认为拥有一座神圣的树林。在她的树林里，树上都挂着一 些小袋子，里头装的是奉献给她的食物。她是已婚者的敌人，并且以会带给人象皮病而 著称。 即使在今日，在日本的伊萨（Isa）区域的小渔村，龙虾仍然被崇拜。在每年龙虾节庆上 ，龙虾的巨大肖像仍充满在镇上的游行队伍之中。 在我叫阿维尔哈哇来此展示她新到手的神之前，我曾听说了一个关于“章鱼”的笑语：克 洛柏斯基因为有了新的章鱼宠物克力地而乐得冲昏头。这只伟大的生物不只可以千杯不 醉，而且还会弹奏世界上所有的乐器。 有一天晚上，两人在一起干掉一些新买的伏特加酒之后，克地和克洛柏斯一起出门前往 “跳跃水母爵士俱乐部”（Jumpin Jelly Fish Jazz Club）。 克洛柏斯基大叫着说：“嗨！大家注意！我跟你们每一个人打赌，只要谁拿出任何的乐器 ，我的章鱼一定能够弹奏。” 笑声此起彼落，充满整个房间。然后班尼，一位弹奏五弦琴的乐手说：“好吧！五十块美 金，我跟你赌它一定不会弹奏我的五弦琴。” 克洛柏斯基高兴地点头，喝了一大杯伏特加，又递给克力地一杯。这只章鱼大口将酒一 饮而尽，然后爬上舞台。沿途抓了不只一只，而是两只的五弦琴。 它一边弹奏着“上帝拯救皇后”（God Sane The Queen），一边伸出空闲的一只手，抓了另一杯伏特加。“嘿！先生”，钢琴师佩特大叫： “实在酷毙了，但是我跟你赌一百头鹿，它一定不会弹奏我的钢琴。” “好！”克洛柏斯基 然后又为这只章负倒了一杯。克力达一口饮下伏特加后，就跳上了钢琴。有点狂乱地张 牙舞爪，克力地自在地弹奏出波兰国歌。 “好极了！”角落里传来了这样的声音：“但是我跟你赌五百美金，它一定不会弹奏这个。 ”麦克塔维斯一面说，一面带着一只巨型的老苏格兰风笛到克洛柏斯基面前。 “没问题，”克洛柏斯说。但是在克洛柏斯基还没接过笛子之前，克力地就跳上了笛子， 用它全部的爪紧紧地缠住它。然后，这只章鱼和笛子一起掉到地上，跌成一团，只“弹” 出了一点急促的声音。 输了赌注，生气的克洛斯基把章鱼抓起来，高举在半空中并对着它大叫：“你到底在搞什 么鬼？” “没有啊！”章鱼有些醉意地张着口：“她看起来那么美丽，但我就是没办法脱掉她的小短 裤。” 现在，阿维尔哈哇，你可以开始了。 （一只灰色光滑的章鱼出现在演讲台前。手中抓着一只笛子，吹奏着披头四的“章鱼乐园 里”，并且在大师前面跳舞。） 现在，让它停在石头上…… （但是章鱼却停在尼尔瓦洛）Nirvano）的头上。过了一会儿，一只巨大的鳄鱼正独自慢 慢地靠近演讲台。在这同时，一只红色的、蜷身的龙虾也在空中跳舞。最后，章鱼终找 到它的目的地了——石头上面。大师看得开心地发出笑声，非常陶醉在整个表演里，所有 其他人也是一样。整个现场充满了笑声，如汪洋中的波浪。） 很好，阿维尔哈哇！带着你的“神”离开吧！ 达义（Daio）禅师曾经对一个和尚说：“站在最高峰的经验，是白云万里，广阔无边。当 你心中试着开始追求的那一刻起，情况也是如此。但是，如果你仍旧是看着后方远处僧 院的旗竿，或是回望某人的挥手，这样一来，这整件字只对了一半，它还不是致胜的关 键。 你已经造访过不少地方，也待在僧院里有不少的时间，不要再执着于前人道路，你必须 走你自己的路。 这可以说是禅宗的最基本要义——不要执着于前人的道路，你必须走你自己的路。事实上 ，你根本无法走在任何别人的路上。因为那条路永远无法带领你抵达你自己，它只能带 你到别人的地方。那是别人的路，绝不要做一个跟屁虫，永远要做开路先峰。而你内在 那真实的未知道路，只能籍着走进未知而抵达。要摒弃所有别人为你准备好的道路。 所有的宗教都是如此：他们为上百万的人准备好道路——超级高速公路，有六亿的天主教 徒正走在这条路上，但他们哪里也抵达不了。他们之中根本没有人抵达耶稣基督的状态 ，一个也没有，而他们自己一点都不自知。六亿的天主教徒，一千八百年来，执着走在 特定的路上，却没有产生出任何一个货真价实的耶稣基督。这并不是他们的错，这完全 是我们的头脑在作怪。我们一直被教导要走在安全的，被准备好的道路上。但追求真理 的道路是一条不一样的道路。 只有向外走的道路是可以事先被规划的。你可以去北方，你可以往南走，你可以去任何 地方，道路已经在那里。但是向内走的道路是无法被准备的。你必须亲自创造，那永远 都只是你自己的道路。没有人会走在那上面，也不应该有别人走在那上面。因为那只会 让他成为一个伪善的人。他将成为别人，而不是他自己。这是非常重要的讯息： 不要执着于前人的道路。 所有的宗教所强调的刚好相反。所有的宗教都试着要证明它们是最古老的——成为最古老 的宗教好象是很有价值的一件事。事实上，愈古老的宗教就愈容易腐败。愈古老，真理 就离你愈远。根本就不要跟随以前的道路，甚至连现代的道路，你都不应该跟随，因为 所有别人所创造的道路只能够适合他们自已。 这是对生命的极大挑战。你必须创造出前往你自己庙宇的道路，而那不需要帮助。你只 能走你自己的道路，那是人性伟大的光辉，是巨大无比的尊严。 所有的宗教都在带领人们走向错误的地方。他们都在摧残人们，使人们昏睡。一个真正 的宗教会使一个人成为一只狮子。一个独自行走，不置身群众行列的人。群众绝不适合 他，因为跟群众在一起，你总是需要妥协。跟群众在一起，你总是要听到别人的声音—— 他们的批评，他们的赞美，他们关于对错的观念，他们对于好坏的价值。 在群众中，你无法保持自然。群众是一个非常不自然的环境，除非你很觉知，要不然群 众就会将你粉碎为尘埃。也是因为这个原故，所以你无法在世界上发现任何的佛。一个 佛必须一点一滴地为他的独立性抗争。不论代价是什么，他绝不跟群众妥协。除非你一 直坚持这种不妥协的态度，不然你无法保持不被你置身的群众所影响。 但是非常不幸地，我们每一个人都是在群众之中诞生的——父母、老师、邻居，没有人可 以幸运地不在群众中诞生，所以毫无疑问地，你生在社会中，活在群众里。除非你可以 排除来自周围四方的污染而保持清明的心性，否则你迟早会变成别人，而忘了自己的本 性。 永远要记住你自己的目标，就象别人有他们自己的目标一样。除非你变成花朵，除非你 内在一直携带的种子完全盛开，要不然你将不会觉得被祝福。你将不会满足，你将无法 在风中，在雨中，在阳光下跳舞。只有成为完全的个人，只有走自己的道路，而不是任 何事先被准备好的道路，你才能抵达天堂。 当你进去了，你是进入到一个纯粹的空间，而不是一条道路。在那里甚至连脚印都找不 到。佛陀曾说过内在的世界就象天空一样广阔。小岛飞翔，却不留足迹。没有人可以跟 随它们的足迹，因为它们在空中飞过之后，足迹便消失了。 内在的天空总是纯粹的，纯粹地等着你，因为没有别人可以进入你的内在。达义说： 你必须走你自己的道路，东方、西方、每一步之间都应该如此。这样一来，你才会了解 ，最高峰的经验将会点燃宇宙，照亮过去和现在，那才是你身心安顿的地方。 走你自己的道路，不要模仿别人。在你觉得回到家的地方，在你觉得可...
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