049-原创（第一章）(doc)
原 创 （第一章） osho著 从个人到个体 ——与探求者的问答 第一章：与生俱来的问号 问题一、奥修：你所倡导的宗教有什么神秘之处吗？ 我的宗教是纯粹的神秘，除此之外别无其他。其他的宗教并没有什么神秘，它们不可 能有，原因很简单，它们对每一个问题都给出一个答案，一个不真实的答案。没有证据 ，没有争论，但对那些容易受骗的人们来说这让他们感到安慰，它们使存在不再神秘。 所有的知识都在使存在非神秘化，而我在这不教授知识。 所有的宗教都在使你知识更加丰富，它们有一个作为造物者的神，还会有一个神的使 者，以便他能够带来那些来自最初源头的答案。这些答案不容置疑，绝对正确。这样的 宗教并不能使人类成长，当人们产生了疑问，而且这个疑问无法找到答案时，人们会感 觉到一种内在的紧张。人人都是带着一个问号出生的，在他的心中有一个很大的问号， 这很好。那些带着问号出生的人是幸运的，否则他将只不过是另外一种动物。牛没有疑 问，存在是什么样，它就怎么去接受，毫无条件。它们是那么的确定，那么的虔诚；树 没有疑问，鸟儿们也不存在问题，只有人类有，这是人类的独特之处，是人类的特权。 在整个存在中只有人类拥有提出问题的能力。 有些古老的宗教试图剥夺你的这种特权，它们试图让你下降到动物的层面。这就是这 些宗教所谓的信仰，不存在疑问的信仰。它们希望你成为一头牛、一只驴子，但不是人 。因为人类唯一区别于动物的特质就是提出疑问的能力。是的，这可能导致混乱。没有 疑问的生活将是平静的，但这种平静是一种死气沉沉的平静，缺乏生命。这种平静是坟 地和墓场的平静。与此相比，我更希望人们是混乱的，但却是活生生的。我不希望人变 成一座坟墓，即使它是平静的。这种平和，这个安静，所要付出的代价太高。你会失去 你的活生生，你会失去你的智慧，你会失去发现生命中狂喜的能力。生命中没有疑问就 没有意义。孩子们生下来就是带着怀疑而不是信仰。这并不是魔鬼造成的，怀疑是人类 的天性。 每个孩子都会问一千零一个问题，当一个孩子问越多的问题时就越是显示出他有更大 的潜能去发现，同样的规律也适用于那些哑的孩子，不是字面意义上的哑而是心灵上的 哑。父母非常喜欢这样的孩子，因为他们从来不问问题——甚至一个小孩子的问题也能超 出你的知识范围。我记起我的童年时代，那么多的问题会使你认识到问号的美丽。除非 你认识到这个问号是你本性固有的，是你的尊严所在，否则你不会领悟到什么是神秘。 迷惑不同于神秘 牧师们制造迷惑，他们带走了你的问号。他们使你丧失探索存在神秘性的可能。但他 们也会给你一些替代品，一些棒棒糖，那就迷惑；这就是经文的作用，他们的基本方法 总是一样的。 例如，印度教的经文是用梵语这种非常艰涩的语言写成的，没有一个普通的印度人使 用这种语言，它是一个死去的语言。就我所知，我曾努力去寻找它是否曾广泛使用过， 但我没有发现，哪怕是一点点的证据。从它的发明开始它一直是死的，它诞生于死亡。 僧侣和司祭发明了它，但普通人从来不使用它，人们无法使用它。它是如此的诡辨， 如此的合乎语法，就象数学一样精确，甚至包括发音也是如此规范，以至于人们无法使 用它。 当人们使用一种语言，那么这种语言就会开始改变，它会变的不合乎语法但更活泼， 不是那么准确，但语义更丰富。它会变得自然，不优美也不世故，它会开始生长。梵语 从未生长过，一个死的东西不可能生长，已经五百年了，没有任何的成长。 一个被人们广泛使用的语言，一直是在生长的，它的词汇会变得越来越圆滑，就象流 动河流中的石头会变的圆滑一样，持续的与其他石头和礁石的撞击，会使它们圆滑。我 们可以很简单分辨并立即指出，哪种语言是死的，哪种是活的。 一个活着的语言，不会是完美的，只有死气沉沉的语言是完美的。因为活的语言就是 由不完美组成的，从一个人的嘴传到另一个人的嘴，它们持续在改变，他们变的越来越 好用。例如，英语是从外国引进到印度的，但只有很少的词语进入人们的日常生活；例 如：(station) 这个词，在古印度没有火车站这个事物，在英语被引进之后，它才在印度产生。在那以 后铁路才被引进到印度。当然“火车站”(station)这个词在英语中早已存在。 但是如果你到印度的村庄旅行，你将会发现没有一个讲英语的印度人——我的意思是至 少98%，会使用“火车站”这个词，它显得有些晦涩。并没有人刻意去创造，只是通过使用 人们创造了“tesan”这个词，这个词更简洁，“station”显得有一点晦涩，它让人神经紧 张，因此人们使用”tesan”。 现在让我们来看“report”这个词，它来自于英语。在警察局你必须使用它，但如果你 到乡下去，你会感到很惊奇，没人使用“report”这个词。它们使用“rapat”，它已经变的 更圆滑。 “rapat”消除了“report”这个词中包含的艰涩和世故的意味，“rapat”看起来更人性化 一点。有很多的词语都显示出了这个意味深长的道理。当语言被人们使用，它会留下使 用者的烙印，只是仅仅通过使用，语言在持续的改变。 梵语处于一种静态，希伯来语、阿拉伯语，希腊语、拉丁语、也是如此，它们都是一成 不变的，它们都是神圣的语言。梵语从来不是普通人的语言，这很令人迷惑。整个国家 都听从于教士和僧侣，但他们却在用梵语说着纯粹的废话。一旦你认识到这一点，你会 很惊奇，它神圣在哪里？你除了知道梵语是神圣的之外，你不知道它是什么意思，你很 迷惑。 为了保持经文的神圣，有必要使经文显得很神秘。它们不是为人民所作，人们没有能 力去读它们。当人们需要这些经文时，僧侣会代替人们去读它，这是他们存在的价值。 当印刷术被引进后，印度人很难将印度教经文进行印刷，这样的话那些迷惑将会发生什 么？他们已经将它保持了几千年。 印度人用经文中的思想迷惑了整个国家，对于印度人来说，这此经文也许是神圣的， 但对其他人来讲它们并不神圣。当这些神圣的经典被翻译成其他语言时，迷惑将被终止 。印度教会失去它的高度和荣耀。因为你可以用任何语言读懂这些经文。所有的经文都 被弄明白了，不再有秘密。 马哈维亚，佛陀，从来不用梵语讲话，因为他们试图否定僧侣们。因他们说普通人的 语言，他们被僧侣所责难：“这是不对的，你们应该用梵语讲话，你们都曾受过良好的教 育，你们都是伟大的王子，你们会讲梵语，为什么你们使用普通人的语言？”他们回答： ”之所以这样做，是为了消除人们的迷惑。你们的那些圣典中并没有神圣，它只是存在于 人们的想象当中。”甚至教士们对它们所讲的东西也不理解，因为学习梵语，只能靠死记 硬背而不是理解，这两者有很大的区别。没有必要费心去搞清它的含义，你只要明白它 是神圣的就足够了。 当然梵语是一种非常美丽的语言，有一种歌唱的品质。记忆一首歌，要比记忆同样长 度的散文更容易，诗歌是非常容易被记忆的，因此那些依靠记忆的语言都有诗歌的品质 。它们看起来就象一首歌。那么它们的含义是否含义丰富？不要问这个问题，因为也许 它们所表达的含义可能象我们报纸的内容一样愚蠢，甚至比这还要差，因为它是一份有 五千年历史的报纸。 当一个婆罗门唱圣歌时，你会对他所唱的感到迷惑，它的确创造了一个神圣的氛围， 但问题是他在唱的是什么？他要表达的是什么？也许他正在唱的那一段，是在向神祈祷 ：“请毁灭我的敌人，让我的庄稼有两倍的丰收，让我邻居家的牛不再产奶，让那些消失 的牛奶跑到我的奶牛身上来”当你明白他所说的是这些，你将会说：“真是无聊，难道这 就是所谓的神圣，难道这就是宗教？但是人们并不关心含义。 如果你曾听过穆斯林教徒在清真寺塔楼上呼唤声，你会被那歌声般的品质所震撼。阿 拉伯人被深深的触动，一直到他们的心灵。这呼唤声意思是，“到这来”它并非要你到你 的智慧和理智里来，它意味着，触摸你的内心的感觉，它确实达到了这种效果，因此如 果你听到这些阿拉伯语，你会被深深的打动，一定有什么非常伟大的东西在它里面，如 果仅仅是听到它，就会使你如此的震撼和感动，那么它们到底是什么意思呢？不要问它 的含义，因为它的含义是如此丑陋，以至于你不能相信它们会被如此美丽的语言来表达 。 因此，普通人是被禁止去学习宗教语言，那些神圣的语言，只是属于僧侣和教士们。 而这就是迷惑，它只是一个使你暂时满足的替代品。因为他们已经剥夺了那个问号， 剥夺了你探索整个存在秘密的巨大潜力。 他们不得不给你一些替代品，一些玩具，他们已经准备好了每一种答案，甚至在孩子 们提问题之前，他们就已经准备好了各种各样的答案来塞满孩子们的大脑。这是多么荒 谬的事，如果一个问题还没有被提出来之前，那么答案是毫不相关的。 我记得在我还是小孩子时，他们就开始给我答案。每个耆那教家庭的孩子都要参加一 个庙里的特殊课程，每晚一小时，但是我拒绝了。 我告诉我的父亲：“首先，我没有那些已经被提供了答案的问题，这很愚蠢，当我有 问题时，我会去学习那些答案，并且要判断那些答案是否是正确的，但我现在甚至对那 些问题没有一点兴趣，“谁创造了世界”我并不关心，我只知道一件事，它不是我创造的 。” 耆那教徒总是喜欢聚居在一起，少数民族因为对主要民族怀有戒心而聚居在一起，这 样会更安全。因此所有邻居家的孩子都会去他们自己的教堂，一来，这很安全，另外这 也可以使他们和那些印度教邻居和穆斯林教邻居隔离开。 如果人们不去庙里的话，会很麻烦，因为如果不去庙里，他们就不吃饭，只有先到庙 里去礼拜祈祷，然后才能吃饭。因此耆那教人总是聚居在城镇村庄的一个狭小区域，他 们的寺庙处在中央，围绕着它，人门形成一个社区。 “每个人都要去”我父亲说。 我说：“他们也许真的有问题，也许他们只是一群傻瓜，我不是傻瓜，我也没有什么 问题，因此我才拒绝去，而且我知道，那些老师们教孩子的都是一些纯粹的垃圾”。 我的父亲说：“你怎么能够证明？你总是要求我证明这证明那，现在我请你证明为什 么那些人教的是一些垃圾？” 我说：“跟我来”。他有许多次这样跟我跑了很多地方，我们就是以这样的方式结束我 们的争论。我们到达学校时老师正在教授马哈维亚的三个能力：全知，全能，无所不在 。我对父亲说：“现在你听到了，那么请跟我到庙里去”。教室就在寺庙的旁边，它隶属 于寺庙。 我说：“我们到庙里去”。 他说：“为什么？” 我说：“我将证明给你看”。 我把一块糖放到了庙里马哈维亚的雕象上，然后很自然地有两个老鼠爬上了马哈维亚 的头，我说：“这就是你所谓的全能，但我只看到老鼠在你头上撒尿”。 我的父亲说：“你做的真是太过分了，你想要干什么？” 我说：“还需要另外再做什么吗？还需要另外怎么去证明它吗？一切都很清楚，我没 有见到马哈维亚在那儿。这是马哈维亚的雕象，这个你知道我知道，老师们也知道。如 果他是万能的，他一定会看到这些老鼠正在对他做什么，但他不能赶走这些老鼠，不能 扔掉我的糖，他并不在这儿。我刚刚让你看到这一切都是我做的安排，现在请你给我证 明一下这个人是全能的，我并没有做这一切，也许是他做的，我为什么要去关心” 但人们总是在孩子还没提问题之前就用答案塞满他的脑袋。 那就是所有宗教所犯的普遍罪行，它们就是这样设计和训练的。 通过这种训练它们已经把你的脑袋里塞满了各种各样的答案，而我只是消除那些答案 ，这样你就可以发现你自己的问题。这些答案已经完全覆盖住了你的问题，它们覆盖的 如此严密，以至于你已经忘记了你的那些问题。 实际上你从来不提问题。你根本没有机会来使用你提问题的本能，没有机会意识到你 的问题。宗教是如此的恐惧，一旦你开始提问题，哪怕仅仅是一次，那么它们就很难用 那些答案来对付你。因为提出问题的能力将激发你的怀疑。这将带来超出你所想象的更 多的其他问题来证明它们所提供的答案是荒谬的。 因此最好的方法是制造那个罪行――从一个人还是孩子时就驯化他，越小越好。它们向 孩子们灌输神学，教理，各种学说和教义问答，在孩子还未意识到问题之前，就已经知 道了所有的答案。 如果你是一个基督教徒，你怎么会知道存在三位一体？圣父，圣灵，圣子这三者是宇 宙中唯一最高力量，它们支配着世界，它们是唯一至高无上的，你是怎么知道的？这个 答案是预先告诉你的，也许你已经忘了是谁告诉你的。它发生在那么早以前，除非你能 够深入你自己比那个更深，否则你将不会发现是哪个混蛋腐化了你的心灵。 由处女所生这件事，如果你不是一个基督徒，你的第一反应就是：“这怎么可能，一 个处女怎么会生孩子？”但如果你是一个基督教徒，你根本不会问这个...
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