046-隐藏的和谐(doc)
隐藏的和谐 osho著 隐藏的和谐 THE HIDDEN HARMONY ——关于赫拉克利特断篇的演讲 ●[印度]奥修著 ●何文珊 顾瑞荣译 ●生活·读书·新知 上海三联书店 作者简介 奥修，于1931年12月11日出生于印度，21岁时开悟，1990年21月19日圆寂。 早年以特别优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。在印度杰波 普大学担任了九年哲学系教授之后，周游各地演讲，从弗洛依德到老子、庄子和禅，从 戈杰福到佛陀，从耶稣基督到泰戈尔……根据他的演讲已出版了650多册书，并被译成32种 文字行销世界各地，他坚持要自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。 译者序 思想只是存在的一种显现 赫拉克利特对于我们来说并不陌生；就像历史上很多其他的人对于我们来说并不陌生一 样。然而，我们所谓的“并不陌生”。只是表明我们对那个人的情况有一点了解，关于他 的人格，他的思想。等等。即使我们对那个人的情况了解了很多。但仍然很难说我们就 了解了他，知道了他，懂得了他。我们知道的是关于他，我们很难知道他。 这不仅仅因为我们所受的教育都侧重在“关于”上，而少有侧重在人、事、物的本身上； 而且因为我们并没有完全知道我们自己。所以我们不可能透彻地知道别人。其实，我们 对于我们以外的人、事、物的认识完全取决于我们自己的眼光、我们自己的意识层面， 所谓仁者见仁、智音见智是一条不易的真理。世界不是什么，只是我们的眼光。 所以我要说：熟悉也只是陌生，陌生也能是熟悉。 赫拉克利特说：生就是死，死就是生。如果我们不懂得自己，不深入自己真实的生命， 要想去弄懂这样谜语般的格言，那么，我们要么认为它是文字游戏，要么我们就会去胡 猜乱会；我们少有在这样的洞见面前完全投降，完全承认自己的无知和浅陋。这样的格 言是出自于他深刻的生命体验的洞见，因而也必须有同样深刻的生命体验才能悟透；谜 语一般的表述来自于生命本身的奥秘，而进入奥秘，则一切都会昭然若揭。所以，如果 你把这样的表述看成谜语，看成文字游戏，那正显示了你内在心灵的苍白和空洞。对你 是谜语、是文字游戏，是因为你是迷迷糊糊的一团，你是语言文字的拼盘，对你是谜语 、是文字游戏，对赫拉克利特和任何进入奥秘的人不是。 赫拉克利特在我们的教育中，是作为一个思想家、哲学家而存在的，但实际上他井非如 此。实际上，他是一个完美的存在者，是这个地球上曾经有过的人类意识的极其稀有的 开花，但人们只是认他为思想家、哲学家，就像人们把老子、庄子称为思想家、哲学家 以及文学家一样。实质上，这只是因为人们只知道思想，只知道哲学。人们能给予一个 人的最高的评价就是思想家、哲学家。在人们的评价系统里，最高层面的是思想、哲学 ，除此之外，人们并不知道超越于它的层面，人们甚至也没有去追究思想，哲学的来源 处。其实，那个超越的就是那个实在的，那个终极的就是那个源头的。 人们以思想、哲学作为评价系统的最高峰，这显示出人们对少有思想、缺乏一贯、缺乏 深刻透彻的日常生活的生存状态的不满以及向往超越。的确，人是不可能没有思想而存 在的，面思想散漫、杂念丛生、浑浑噩噩、毫无一贯的生存状态也是人们所不甘的，于 是，思想家、哲学家就成了诚挚的人们崇敬的对象，甚至成了高不可攀的象征。 因为诚挚的人们叹自己智慧不足、聪明有限，所以他们对思想家、哲学家的思想、哲学 尽管只是少有了解，但钦佩不已、诚心恭敬；又因为对思想、哲学的太多钦佩恭敬，他 们对思想家、哲学家的生存状态从来没有太多的关注，最后，思想家、哲学家的生存状 态就是在虔诚的人们眼中渐渐变成了一个空洞的、抽象的东西，于是，它就在人们的视 野中消失了。于是，更以后的人们甚至认为思想家以思想为食，哲学家是没有生活的， 他们是不食人间烟火的。于是，那些思想、那些哲学就成了从思想家、哲学家脑子里面 跳出来的东西。于是，人们中的一小部分聪明的人、崇敬那高尚之名的人自以为找到了 窍门，也走进书斋，去做那高尚玄虚的思想家和哲学家，人们中的大部分人则更是尊敬 他们、远离他们。分裂就是这样来的，隔阂就是这样来的，忘失和堕落也是这样来的。 后世的思想家、哲学家忘失了他的活生生的存在、生命体验这个根本，后世的大众自甘 于浑沌的、平庸的生存状态。但这并非是生活抛弃了思想家、哲学家，而是思想家、哲 学家抛弃了自己：这并非是思想家、哲学家抛弃了大众，而是大众抛弃了自己。 其实，透脱的思想本身离不了生活，完美的存在本身包含了深遭的思想。真正的思想家 、哲学家在他的根蒂处只是一个完美的存在者。而真正的思想家、哲学家，或者完美的 存在者与大众之间的距离也并不遥远，那个距离之所以看起来很远，并且越来越远，是 因为大众意识不到要靠近，大众甚至还在敬而远之。远之，则远；近之，则近。远，非 远也，勿肯近也。 大众有万千的理由可以抛弃那些空思妄想的思想家和哲学家，而大众可别在赫拉克利特 面前抛弃了自己。像赫拉克利特那样的思想家、哲学家，并非远离丰富的生活，恰恰是 他这样的人活得无与伦比的透彻和宽阔，他的思想只是他的丰盈的生命体验的结晶。他 的思想只是来源于他的完美的存在状态。并且，思想，以及语言文字只是他的整个存在 的一种表达和显示，他的存在有无限的表达和显示的方式。就他的存在而言，思想和语 言文字的表达是不必要的。他活过，完美地活过，充沛地活过，这就够了。然而他是慈 悲的，存在也是慈悲的，几千年来还能留存下来的他的片言只语却能成为我们金色的指 引。我们无法领受那无言的福泽，那么我们就要学会倾听那有声的教海。 我们是幸运的，因为我们不仅有赫拉克利特，而且有奥修，我们不仅可以读到片言只语 的金色的断篇，而且可以听到洋洋万千的无为的福音。 关于奥修，关于这本书，我还是保持沉默为好，因为一切“关于”都不是事物的本身， 而且，我的是我的，你的是你的，我的不是你的。既然奥修在你面前，你就面对他，既 然这本书在你手上，你就进入它。我从中所得到的和失去的。唯有在你的面对和进入之 中才能分享。存在降临了这样一个缘份，那么你别再错过它。 顾瑞荣 1995年11月22 日晨于上海 隐藏的和谐 原 序………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………3 第一章 隐藏的和谐……………………………………………………………………………………………………………………………………4 第二章 醒着的时候也在熟睡……………………………………………………………………………………………………………….15 第三章 智慧是“一”和唯一…………………………………………………………………………………………………………………27 第四章 上帝是白天与黑夜…………………………………………………………………………………………………………………….38 第五章 这就是它的意味深长…………………………………………………………………………………………………………………47 第六章 这儿也有神…………………………………………………………………………………………………………………………………56 第七章 干燥的灵魂是最智慧最好的………………………………………………………………………………………………….67 第八章 人不是理性的…………………………………………………………………………………………………………………………….76 第九章 太阳每一天都是新的……………………………………………………………………………………………………………….88 第十章 自然喜欢隐藏……………………………………………………………………………………………………………………………100 第十一章 你不能两次踏入同一条河流……………………………………………………………………………………………108 后记………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………119 原 序 在你往下读以前，我要警告你；你拿在手里的不是一本书，而是一枚炸弹。赫拉克利特 。一位二十五个世纪以前的希腊神秘主义者和奥修。一位当代的神秘主义者。作了一首 动态的两部曲。在这些看到了真相之人的敏锐的智慧和优美的文字中，在完美和出人意 料的幽默中，蕴含了强劲的风暴，那不是给懦夫的。 十七年来我聆听于奥修——几乎一直在阅读和编辑他的文字，当我细读这些关于赫拉克利 特的“断篇”的演讲后，我再一次完全地被触动和惊住了。奥修有无穷无尽的介绍人物的 妙法，你也许只是模模糊糊地听说过。在你意识到它之前，你就被吸引住了。从此，你 就不可能再回忆起当称还不认识他们时的那些时光。 奥修就像赫拉克利特自己的陈述所作的评论，并不是被束缚在学术用语中的知识分子的 言论，它们是存在性的。所以，如果你遇到表面上自相矛盾的陈述，你会遇到的，如果 你要向奥修指出它们，他很可能回答说：我能做什么?生命就是这样的! 神秘主义者明白，生命不会被逻辑的东西所限制。不仅是生命不会被逻辑所限制，而且 除非一个人能全然地接受生命内在的非理性，否则他就不是真诚地活着。这当然与整个 西方；主要是亚里士多德学派的人是很相反的，价值系统和思考方式……和基督教的传统 是很相反的，在调解上帝和魔鬼同时存在的方面，奥修是没有问题的，基督教徒就有问 题了。 “只要设想一下，在一个没有恶存在的世界，你认为善会存在吗?只要设想一下，一个没 有罪人的世界，你认为会有圣人吗?没有罪人，圣人不可能存在——罪人需要圣人……没有魔 鬼，上帝不可能存在……”奥修指出，“因为有两者，生命才是优美的。” 煽动性的观点!这些……不是为了奉承头脑而安慰感情的。而是为了完全除去头脑的爆炸性 的洞见。因为头脑以及它的聪明的分门别类，它的对琐碎小事的爱好。它的二分性和无 尽的解剖和分析，已经创造出了我们所谓日常生活的这种蠢事。 也许对于人类的大多数来讲，这是不道德的；对于奥修而言，上帝和魔鬼是合伙关系， 而不是对立的，就像战争与和平。爱与恨，光明与黑暗，热与冷，这是自明的。孩子的 产生需要一个男人和一个女人的会合。琴弓在小提辈琴弦上演奏时的相遇就是旋律的创 造。所有这些表面上的自相矛盾，在奥修的眼里。只是一个和谐的“合谋”。这个“合谋” 就是赫拉克利特所说的“隐藏的和谐”，在奥修的眼里就是：不执着任何一方地活过两个 极点，而“注视”、“观照”是这神秘音乐的本质。 读吧，只要真正理解赫拉克利特的这些短小的断篇中的一行，你就会听到他正在试图传 达出的主旋律。对那些洞察力较少的人，奥修乐于把他的爱，即他自称为“闹谈”的演讲 中的爱给予我们。在这一卷书里，他演讲了三百多页，这是一部真正的交响乐。 如果你真正进入这本书，这本书就会真正进入你。赫拉克利特说：你不能两次踏入同一 条河。奥修也许会说：你甚至一次也不能踏入这本书、不能淹没在我的启示中，你甚至 完全还是原来的那个你。 玛·普吕姆·玛尼夏 1. 隐藏的和谐 “隐藏的和谐比看得见的和谐更好。 对立带来协调，最美妙的和谐出自于不协调。 只有在变化中。事物才找到了静止。 人们不明白，那些和它自己有分歧的，怎么又会和它自己相一致。 在弯曲的脊背中有和谐，就像琴弓和琴弦的关系一样。 琴弓的名字是生命，但它的工作是死亡。” 我爱赫拉克利特已经好几世了，说实话，他是我爱过的唯一一个希腊人。当然，不算穆 克塔(Mukta)、西玛(Seema)和尼塔(Neetn)在内。 赫拉克利特真的很美。要是他诞生在印度或东方，他会被认为是一个佛。但是在希腊历 史上，在希腊哲学史上，他只是一个陌生人，一个局外人。他在希腊不是作为成道者为 人所知，而是以“晦涩的赫拉克利特”、“神秘的赫拉克利特”、“谜一般的赫拉克利特”而 为人所知。而且，希腊哲学与西方思想之父亚里士多德认为：他根本不是个哲学家。亚 里士多德说；“他最多是个诗人。”但是，连这个看法他都很难承认，所以，他在其它著 作中接着说：“赫拉克利特的性格肯定是有缺陷的，生理上有问题，所以他说话这么晦涩 、自相矛盾。”亚里士多德认为他有些怪癖，有点儿疯狂。而亚里士多德统治了整个西方 。如果赫拉克利特被接受，那么整个西方历史就完全不同了。但是他根本没有被理解。 他变得越来越远离西方思想和西方精神的主流。 赫拉克利特很像乔达摩佛，老子和松尾芭蕉。希腊土壤完全不适合他。要是他生长在东 方，他会...
046-隐藏的和谐(doc)