031-沙的智慧(doc)
事情，它只是指向"那神秘的"，它引 导你进入"那神秘的"，苏菲主义不去解开存在的奥秘。所有的系统都会那样做，他们的 整个工作都是在使那个未知的变成已知，在摧毁奥秘、摧毁不可思议的事，然而苏菲主 义引导你从一个奇观到另一个奇观，引导你更深入奇境。 它不是一个系统，因为它从来不给你对于任何东西的完整解释，它只是给予非常非常小 的暗示，给予一些洞见的闪光，它不会编织哲学，它只会编造故事、逸事、隐喻、寓言 和诗。它不是玄学，它是隐喻;它是一只指向月亮的手指。你无法藉着分析那只手指来了 解月亮，但是如果你带着同感来跟随它的方向，如果你融入它，那么你将会看到那个月 亮。手指并不是月亮，手指不可能是月亮，但手指能够指出那个道路。 苏菲的故事并不是哲学化的，它们只是温和的暗示，它们只是耳语，苏菲不会大声喊叫 ，它只会耳语，所以，很自然地，只有那些准备用同感来听的人---不只是用同感 (sympathy)，而且用神入(empathy)－－只有那些准备在信任和臣服当中打开他们的心的 人才能够了解苏菲主义是什么;只有那些能够爱的人能够了解苏菲主义是什么。它的讯息 是什么?它不是一种逻辑分析。它也不会像禅那么不合逻辑。苏菲主义说逻辑是一个极端 ，不合逻辑是另一个极端，苏菲主义只是在这两者的中间，它既不是逻辑的，也不是不 合逻辑的;它既不靠向右边，也不靠向左边，它也不是没有道理的。它并没有像苏格拉底 那么合乎逻辑，它也不像菩提达摩那么没有道理。它说:菩提达摩和苏格拉底看起来里然 不一样，但他们的方法是一样的。事实上菩提达摩比苏格拉底更合逻辑，因此他才会陷 入那个不合逻辑的。如果你继续遵循逻辑的路线，迟早你会来到一个点，到了那个点， 你会看到逻辑已经结束了，但是那个旅程仍然在继续。菩提达摩就是一个苏格拉底--- 一个已经走完全程而到达边界地带的苏格拉底，在那个边界地带，逻辑停止了，但是生 命还在继续。菩提达摩从来不问，但是他的方法是苏格拉底式的。它是理智的。禅非常 反对理智，但是反对理智仍然是理智的;禅反对神学的，但是成为反哲学的就是成为哲学 的，那就是"你的"哲学。苏菲主义避开这两个极端，它遵循中道，刚好在中间，黄金中 庸。 在禅里面，重点字是"脑到"(mindfulness);但是在苏菲里面，重点字是"心到"(hCar tfu1neSS)。这一点要记住，因为它能够使你清楚地知道它们的不同在哪里。禅是反对头 脑的，但它是透过头脑来超越头脑;苏菲并不反对头脑，苏菲对头脑完全漠不关心，苏菲 集中在心上面，它只是不去管头脑，它相信"心到"。是的，也有某种醒悟会来到苏菲徒 身上。如果我们把禅的醒悟的三托历称作"头脑的醒悟"(mind- wakefu1nesS)，那么我们对苏菲的醒悟就必须另创一个新字:"心的醒悟"(heartwakefu1 neSS)。苏菲的途径是爱人的途径;而禅的途径是战士或武士的途径。由于这个方法上的 基本差异…… 但是它们两者都使用故事。禅使用故事，苏菲也使用故事，但它们的故事有不同的味 道、不同的风格，禅的故事是荒谬的，它是一个谜、一个不能够解决的谜。你可以尝试 ，但是你永远无法解决它，那个"不能解决"就隐含在问题里面，它是内含的。它必须很 荒谬，因为它是要摧毁你的头脑、要震惊你的头脑的一个设计。它是一把剑……要杀掉你 的头脑。它几乎要把你逼疯，因为似乎没有答案，而你必须继续冥想那个故事，它是一 种静心冥想的设计。头脑可以提供很多解答，但是所有的解答都被师父所拒绝。弟子会 整天一直想出新的答案，但是师父会一直对弟子大声喊，"这是胡说!再去找!"有时候需 要几个月的时间，有时候过了几年之后，突然间有一个片刻，弟子会了解到没有答案。 记住，如果你只是用想的说没有答案，那么你就错过了那个要点，你必须真正了解说没 有答案。在那个没有答案、没有结论的状态下;就有一个超越会发生---- 一个跳跃、一个量子跳跃(quantumleap)---- 你已经透过头脑而超越头脑。禅宗故事的运作就好像用一把剑切掉头脑的节。 苏菲的故事不是一个谜，它是一个寓言。它不是一个震惊，它不是一把剑;它是说服、它 是引诱、它是爱人的方式 (way　of　the　lover)，它非常温和、非常温柔、非常女性化。禅非常男性化，而苏菲 是女性化的。禅的故事把你通疯，透过创造出一种使你的头脑发疯的状态。它帮助你超 越它，它逼你发疯!苏菲的故事则是慢慢地使你醉，慢慢地，但是是不可避免的。 苏菲的故事有诗在里面、有韵律在里面。苏菲的故事，你必须去沉思它，而不是去静 心冥想它;禅的故事，你必须去静心冥想它，而苏菲的故事必须被吸收，必须像茶一样地 被啜饮，在放松的心情下享受它。禅的故事必须用非常非常集中的头脑，在一种非常强 烈的态度下，在一种强烈当中被贯穿。你必须将你所有的能量都集中在那个故事上，你 必须忘掉整个世界，只让那个没有道理的小故事存在。你知道它不能够被解决，但是你 必须将你的整个能量都投入，你一直都知道这是很荒谬的，它将不会引导你到任何地方 ，但是师父会说，"集中在那个焦点上!集中精神!注意!洞察那个故事的谜!" 苏菲的故事必须就像故事一样地被听取。苏菲宗派的人是伟大的说故事者，他们会一 起坐在一个温暖而舒适的地方喝茶、喝咖啡，然后开始讲故事，师父会讲故事，而故事 只能够给你一些瞥见和暗示，但是却非常具有潜力，非常具有穿透力。弟子所需要的就 是去听，不是集中注意力去听，而是具有同感力去听。用敞开的心灵去听，而不要有任 何紧张。那个故事必须被享受，当你享受它的时候，它才会显露出它的奥秘。 在我们开始享受这个故事之前，还有几件事要告诉你们:我说过，苏菲主义并不是一个世 界观。它是一个真知卓见，而不是一个世界观。一个世界观意味着你保持不变，但是你 开始相信一个哲学或是某种对真实存在的解释。你还是保持一样，根本没有改变。世界 观会让 你增加一些知识，使你变得更博学多闻。 但是真知卓见会蜕变你，唯有当你被蜕变，当你被带到生命的另一个高度、另一个高处 、另一个深度，才可能有真知卓见。 苏菲主义是一个真知卓见，事实上，称它为"苏菲主义"是不对的，因为它根本就不是一 个"主义"。苏菲宗派的人不称它为"苏菲主义"，这个称呼是局外人给他们的。他们本身 把他们的真知卓见叫做"塔沙乌里"(tas-Sawuri)---- 一个"爱的洞见"、一个朝向真实存在的"爱的接近方式"。它是跟存在坠入爱河。那个在 想。关于"存在的人是有一点敌意的，为他从存在创造出一个问题，就好像存在在向他挑 战，而他必须去解开它的密码、必须去揭开它的奥秘、必须去摧毁它的奥秘，因此他必 须抗争。 苏菲说，我们跟存在是一体的，不需要抗争。说服、低声耳语、邀请、爱、跟它做朋友 ，然后存在本身就会开始显露出它的奥秘，不需要去强暴它。哲学的方式、科学的方式 、理智的方式是一种强制!它是在强迫存在显露出它的心，它是用武力、暴力脱掉存在的 衣服。那个暴力或许是科学的方法，或许是逻辑的方法----那都无关紧要---- 那个暴力还是存在。哲学家采取一个观点，就好像自然不准备显露出它的奥秘，就好像 它必须被强迫。那是一种暴力的方式。 苏菲说这是不需要的，存在在等你接近，好让它能够显露出它的心。存在在等你跟它坠 入爱河。如果你深深地爱上存在，它就开始打开，它就开始显露出它的秘密，它等着你 来接近已经等很久了，不需要去强迫它，不需要去强暴!你可以坠入爱河。 世界观的立足点是积极的、进取性的，而真知卓见的立足点是爱。 我告诉过你们,苏菲主义并不是一个系统，因为所有的系统都会产生枷锁，它们会在你的 周围创造出监狱。苏菲主义是自由，它不会在你的周围创造出任何系统，它不叫你要相 信某种系统。是的，它谈到"信任"，但是它不谈 "相信"。 信任与相信是完全不同的两回事。所谓的相信意味着相信一个学说、相信一个哲学、相 信一个世界观，比方说你相信伊斯兰教、你相信印度教、你相信基督教。但是当你信任 ，你是信任生命。你不是"相信。生命，你是"信任"生命;你"相信"哲学。"相信。是"信 任"的一个可怜的代替品。记住，相信来自头脑，而信任来自心。它们的品质是不同的， 完全不同、完全相反。永远不要成为相信系统的一部分，永远不要成为一个印度教教徒 ，或是一个佛教徒。当你变成相信系统的一部分，你就变成一个奴隶。 如果你能够找到一个地方或是一个空间，在那里人们不会将信念强加在你身上，但是会 在"信任"上帮助你，那么你就去找那个地方。那是一个你可以成长、你可以成长而变成 自由的正确地方。没有其他的成长，在"自由"方面的成长才是唯一的成长。 我告诉过你们，苏菲主义不是一种哲学，但它也不是反哲学。它避开哲学，它对哲学漠 不关心。它说，当真实的存在就在那里，为什么要去担心那些文字?当你能够喝水，为什 么要担心关于水的理论?当你能够走到太阳下跟着阳光欢...
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