026-没有水，没有月亮(doc)
没有水，没有月亮 osho著 目 录 原序……………………………………………………………………………………2 没有水，没有月亮……………………………………………………………………2 为住宿而进行的对话交易………………………………………………………….13 是这样的吗？……………………………………………………………………….26 死人的回答………………………………………………………………………….34 俱胝的手指………………………………………………………………………….45 你为什么还不休息？……………………………………………………………….54 黑鼻子的佛………………………………………………………………………….64 给予者应该感谢…………………………………………………………………….74 哲学家请教佛陀…………………………………………………………………….86 蜷川去了………………………………………………………………………………97 原序 “……禅从不给予你任何承诺，它只是给予你此时此地。” 这本书是珍贵的，它是宝藏，它会成为你与开悟大师奥修间的一场对话，它会成为一个 极其罕见的现象——一场聚会，一种与存在的分享。 奥修以他的慈悲，让禅所具有的全部美妙与神秘将其自身的精髓，显露无遗。在《没有 水，没有月亮》中，你将会为那种荒诞与幽默，难以预料与大吃一惊而感到喜悦，贯穿全 部 的皆是禅的电击、禅的碰撞和快活的笑，而这些都来自令你自己对真正的你的一瞥的震 颤 中。奥修在这字里行间，倾注了他对生命、爱、死亡、静心和开悟的独到洞察与明智； 在这 面沉静的镜子前，你开始看见你自己。 这些基于十个关于禅的故事的讲演，将会成为你对自己生命深入理解的石阶，因为它们 都是关于你，它们是讲给你听的，它们就是你！你就是那宝藏，隐藏在自己心里的宝藏 。 “静心（Meditation）正睁着眼睛，静心正是看。” 这本书是珍贵的，它是宝藏，它是存在给你的礼物，召唤着你回家。 没有水，没有月亮 尼姑千代野学习了很多年，但仍没能开悟（enlighten－ment）。一天晚上，她正提着 盛沸水的旧木桶，当她正走着，她看着映照在水桶里的满月，突然，竹编的水桶箍断了 ，水 桶散了架，水全跑了出来，水中之月消失了——而千代野开悟了。她写下了这段诗： 这样的方法和那样的方法， 我尽力将水桶保持完好， 期望脆弱的竹子永远不会断裂。 突然，桶底塌陷， 再没有水， 再没有水中的月亮—— 在我手中是空。 开悟总是突然的，不会循序渐进地达到，因为所有循序渐进的事都属于头脑 （themind），而开悟并不是头脑的，所有的层次都属于头脑，而开悟是超越它的，因此 你 不可能逐步地开悟，你只有一下子跳进去，你不可能一步一步地上台阶，那儿没有台阶 。开 悟就像一个深渊，你或是跳或是不跳。 你不可能部分地开悟，零零碎碎地开悟，它是一个整体——或者你是在它的里面，或者 你是在它的外面，只是没有逐渐地进步。记住这最基本的事之一：开悟的发生不是零零 碎碎 的，是完全的，整体的，它是一个整体的发生，那便是头脑始终不能理解的缘由，头脑 能理 解任何可以被划分的事，头脑能理解任何通过一步步达到的事，因为头脑就是分析、划 分、 零碎，头脑能理解部分，整体总会逃开它。所以，如果你听任头脑的话，那么你将永远 不能 达成。 那就是所发生的：这个尼姑，千代野，学习了很多很多年，但什么也没有发生。头脑能 够学习关于神、开悟、终极，它能够假装已经理解了所有的事。但神不是你所理解的某 些东 西，即使你知道关于神的一切，你也不认识他。认识不是关于（about），每当你说“关 于”时，那么你是处在外部，你可以一圈圈地绕圈子，但是你没有进入圈子。 当有人说：“我知道神（IknowaboutGod）。”其实他是在说他不知道任何事情，因为 你怎样会知道任何有关神的事呢？神是中心，不是外围。你能知道事物，但你不能知道 意 识——因为事物是没有中心的，它只是外围，它没有自己，在里面没有一个中心，事物只 是 外在，你能够知道它。科学是知识，这“科学”一词的意思就是知识——外围的知识。知识 是与中心的存在无关，当你以为中心是通过外围来达到的话，那么你错过了它。 你必须成为它，那是知道它的唯一方法。关于神我们无法知道，你必须成为神。在此具 有存在才是真知。对终极而言，“有关”和“关于”意味着错过，再错过，你必须进入和成 为它。 那就是为什么耶稣说：“上帝就像爱”——不是在爱，而只是像爱。你并不能够知道任 何有关爱的事，或者你能吗？你能够学习再学习，你能成为一个伟大的学者，但是你并 没有 触及到，你并没有穿透到。只有当你成为一个爱人时，爱才能够被了解。不仅如此：只 有当 你变成了爱，爱才能被领悟，甚至连爱人都消失了，因为爱人也是属于外在的。在爱中 的两 个人是缺席的，他们不在那儿，唯有爱存在，爱的韵律存在。那儿或许是韵律的两极， 但他 们不在那儿，一些超越的东西已经进入了存在，他们已经消失了。 当你空灵时，爱即存在；当你充满时，知识便存在。知识属于自我，而自我从来不能穿 透中心，它是外围。外围只能知道外围。你无法通过自我来了解某些中心的事。自我能 够学 习，自我能够使你成为一个伟大的学者，或许是一个宗教学者，一个学识渊博的人。你 可以 知道所有的《吠陀经》、所有的奥义书、所有的《圣经》和《可兰经》，但你仍然一无所 知——因为它不是来自外部的知识，只有当你进入它，以及当你成为它的时候才会知道它 。 尼姑千代野学习了很多年…… 她或许已经学习了好几辈子，你已经学习了许多辈子，你一直在不断地转圈，但当有人 转了一圈时，一个非常伟大的幻象被制造出来了：你感到你正在进步，你总是感到你正 在前 进……但仍然没有走到任何地方，因为你正在转圈，你不断地重复着，那就是为什么印度 教 将这个世界称作轮回。轮回的意思就是轮子，是圆圈。你向前，向前，再向前，但从来 不会 到达任何地方，然而你总是感觉你正在到达，“现在我更接近目标了，因为我走了那么多 的 路。”你绕个大圈子试试看，你从来不能看出它是一个圆，因为你只知道部分的它，所以 它 总是一条路、一种方法，这就是在你许多辈子里所发生的。 千代野学习，再学习，但仍没能开悟——不是因为开悟是困难的，只是因为当你学习开 悟时，你便错过了它，你误入了歧途。这就好像某个人试图通过墙壁走进房间，不是进 入这 房间是困难的，而是你必须通过门进入房间。如果你试图通过墙壁进入的话，这看起来 是困 难的，而且几乎是不可能的，这是不对的，这是你误入了歧途。许许多多的人，无论何 时当 他们开始旅程，便开始去研究、学习，去经过知识、信息、哲学、系统、理论，他们从 “关 于”出发，于是他们即是在敲那面墙壁。 耶稣说：“去敲门，而那门一定会向你打开。”但是请记住，那是一扇门……不要继续 去敲墙壁，否则，没有门会向你打开。而事实上，当你敲门时，当你真正接近门时，你 将会 发现门总是开着的，它总是已经在等着你了。一扇门就是一种等待，一扇门就是一种欢 迎， 一扇门就是一种款待，它已经在等着你了，而你却在敲墙壁。什么是墙壁？当你开始经 过知 识，而不是经过存在，你便是正在敲着墙壁。 变成，成为（become，be）！不要去收集信息，如果你要知道爱，那么就成为一个爱 人；如果你要知道神，那么就静心；如果你想进入无限，那么就祈祷。只要成为！不要 知道 关于祈祷，不要试图去积累别人对它所说的。学习将无济于事，相反，解除学习会有帮 助。 抛弃所有你知道的。那么你才会明白，抛弃所有的信息和所有经典，忘掉所有《圣经》和 《吉它经》，它们是障碍，它们是墙壁，如果继续敲那堵墙壁——那么门将永远不会打开， 因为那儿没有门，而人们正在敲著《吠陀经》，敲着《圣经》，但没有门会打开，他们继续 学习，再学习，然而他们正在继续错过，就像尼姑千代野：她学习了很多年，但仍没有 能开 悟。 什么是开悟呢？就是变得能觉知到你是谁。这与外在世界无关，与别人所说的无关，别 人说什么是毫不相干的，你就在那儿！为什么要去求教《圣经》和《吉它经》呢？闭上你的 眼睛，你就在你无限的荣耀中，闭上眼睛，门便是打开着的，因为你就在那儿，你不需 要请 教任何人，你请教……那你就将错过。这种请教表示你以为你正处在另外某个地方，这种 请 教表示你要找一张地图，而对内在世界而言，是没有地图的，不需要，因为你不是向着 未知 的目标前进。 事实上，你一点也没有前进，你就在那儿，你就是终点；你不是寻求者，你是开悟者。 因为，什么叫开悟呢？一种状态——当你在外在寻求——不是开悟的；另一种状态——当你 在内在寻求——是开悟的。所以唯一的区别就是一个焦点的不同，如果你聚焦点在外在， 你 便不是开悟的；如果你聚焦点在内在，你便是开悟的，因为唯一的问题是在于一种转向 。 基督教有一个词“变换”（conversion）很美，但他们将它用作一种令人可怕的方式， 变换不是意味着将一个印度教徒变成一个基督教徒，或者将一个基督教徒变成一个印度 教 徒；变换的意思是一种转向，变换的意思是一种源泉的转变，转向内在，于是你便改变 了。 你的意识有两种流动的方向：向外或者向内。这是你的意识两种可能的流向，向外，它 能流 过许许多多辈子——它将永远达不到终点，因为这个终点是源泉，终点不是在前面，它是 在 后面，终点不是你将要去到达的地方，终点总是在你已经离开的地方，源泉就是终点， 这必 须非常深入地去理解，如果你能回到你开始的最初的那个点，那么你到达终点了。 开悟就是去到那个源泉，而那个源泉就在你里面，生命在那儿流动着，震颤着，不停地 撞击着内在的你，为什么要去请教别人？学习意味着请教别人，请教别人，请教关于你 自 己？这是最卓越的愚蠢，这是绝顶的荒唐——请教别人，请教关于你自己，那正是学习的 意 思：寻求答案，而你正是答案！ 千代野学习了很多很多年，但仍没能开悟。这是自然的明显的，其中没有什么错，她正 是向外寻找、学习...
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