022-静心与健康(doc)
静心与健康 osho著 译者序 献给 追求身心灵整体健康的现代人 从事医疗工作的执业人员 随着时代的进步，医疗技术、医药、医学的观念和养生的观念也都在进步改变之中。过 去有很多在医学界被奉为金科玉律的观念现在也都正在被修正。深入医学研究的人渐渐 地发现，虽然医药的科学比以前更加发达，但是疾病却没有因此而减少，反而有增加的 趋势。只要你有机会去大医院走一趟，你就会发现那里门庭若市。 到底为什么？如果养生的观念正确的话，如果饮食生活都能够合乎“道”，医院的生意会 越来越差才对，不是吗？人类到底出了什么问题？我们的生活到底哪里走偏了？或是医 疗科学有什么人们没有觉察到的漏洞？ 记得我在年轻的时候患了胃病，当时找遍了大大小小的医生，没有一个是真正有效的， 后来是我自己透过心理的调整——不要太用头脑走极端——和运动才渐渐改变的。 本书是奥修大师的门徒海涅将他在各个场合的演讲提到跟人们的心灵健康有关的内容汇 集而成的一本书。奥修大师以他成道的智慧和独到的见解，针针见血地谈到有关人的整 个存在各个层面的健康问题，他不仅鞭辟入里地剖析各种问题的症结，他还提出有效的 解决之道，不论你是为了追求自己整体性的高度健康，或者你是为了医疗工作上的需要 ，本书的观念都深具参考价值。 光是没有疾病并非就是健康，我们要的是一种身心和谐，意识清醒，整个人的存在充满 着喜乐气氛的那种高水准的健康，虔诚地希望本书能够帮助你走入那个境界。 谦达那 一九九六年六月于台北 目 录 （上册） 引言……………………………………………………………………………………2 第一章 健康的定义………………………………………………………………14 第二章 这种疗法和那种疗法……………………………………………………32 第三章 头脑、身体和健康之间的关系…………………………………………42 第四章 治疗师……………………………………………………………………44 第五章 身体………………………………………………………………………54 第六章 紧张和放松………………………………………………………………57 第七章 抑郁………………………………………………………………………67 第八章 沉溺………………………………………………………………………71 9. 食物………………………………………………………………………88 （下册） 第十章 心理学………………………………………………………………107 第十一章 身体工作……………………………………………………………120 第十二章 痛苦与疼痛…………………………………………………………126 第十三章 身体的功能…………………………………………………………131 第十四章 变老…………………………………………………………………158 第十五章 死亡、安乐死和自杀………………………………………………162 第十六章 奥秘学………………………………………………………………176 第十七章 对疾病的态度（面对癌症）………………………………………184 第十八章 爱滋病………………………………………………………………195 第十九章 健康与成道…………………………………………………………200 第二十章 洞悉未来……………………………………………………………204 第二十一章 笑与健康……………………………………………………………212 引言 此篇引言乃是奥修对印度古渣拉特省阿米达巴德市的医疗协会所作的演讲。 诸位我所钟爱的人。 人就是一种疾病。疾病会来到一个人身上，但人本身也是一种疾病。这是他的难题，同 时也是他的独特性。这是他的好运，也是他的厄运。地球上没有其它的任何动物象人一 样是如此的一个难题、一个焦虑、一个紧张和一种疾病。然而这种情况却能够给予人类 所有的成长和所有的进化，因为“疾病”意味着一个人无法满足于他的现状，一个人无法 接受他的现状。这个疾病本身变成了人类的动力和他的不能静止，但这同时也是他的不 幸，因为他是烦乱的、不快乐的，他在受苦。 除了人以外，没有其它动物会发疯，除非被人逼疯，它们本身不会自己发疯，不会变成 神经病的。动物在树林里不会发疯，但是在马戏团里面，它们有可能发疯。在丛林里， 动物的生活不会被歪曲，但是在动物园里它们变得异常。没有动物会自杀，只有人会自 杀。 有两种方法被用来了解和治疗那个被称之为人的病，其中一种就是医药，另外一种就是 静心。这两种都是在治疗同样的病。在此我们来了解一下医药是好的，医药将人的病分 开考虑，它以一种分析各个部份的方式来进行。静心将人的本身视为一种病，静心将人 的人格看成就是病。医药认为疾病会来到一个人身上，然后消失，认为它们是外来的。 但是这个差别已经慢慢在减少，因为医疗科学也已经开始在说：“不要针对疾病来治疗， 而要治疗那个病人本身。” 这是一个非常重要的陈述，因为这意味着疾病只不过是一个病人的生活方式，每一个人 生病的模式都不一样。疾病也有它们自己的个体性，或是它们自己的人格。并不是说我 们两个人都同样患有肺病，那么我们两个人就是同一种病人。即使是我们的肺病也会呈 现出两种不同的形式，因为我们是两个不同的个体，有可能说可以治疗我的肺病的治疗 无法对你的肺病有任何帮助，所以在深处，那个根是在于那个病人，而不是在于那个疾 病。 医药对疾病的治疗是表面化的，而静心是从内在深处来治疗一个人。换句话说，医药试 图从外在来使一个从生病变健康，而静心则是试图使一个人的内在保持健康。如果没有 医药，静心的科学无法完整，而如果没有静心，医疗的科学也无法完整，因为人既是身 体，也是灵魂。事实上，把人称为身体和灵魂两者这是一项语言学上的错误。 好几千年以来，人们都认为一个人的身体和灵魂是两个分开的实体，这种想法导致两个 非常危险的结果。其中一个就是：有些人认为人只是灵魂，因此他们忽略了身体。这样 的人会去发展静心，但是不会去发展医学，使得医学无法变成一种科学，身体的部份完 全被忽略了。相反地，有些人认为人只是身体而否定了灵魂，他们在医学上作了很多研 究和发展，但是却一步也没有踏上静心之路。 然而人同时两者都是，我说，这也是语言学上的一种错误：当我们说“两者都是”，它给 予一种印象说有两样东西，但是连结在一起。不，事实上，一个人的身体和灵魂是同一 根棒子的两端。当我们以正确的观点来看，我们就不能够说人是身体加上灵魂，它并非 如此。人是“心理身体的”或“身体心理的”。人是“头脑身体”或“身体头脑”。 就我的看法，那个我们的感官能够掌握的灵魂部份就是身体，而那个超出我们的感官所 能够掌握的身体部份就是灵魂。看不见的身体就是灵魂，看得见的灵魂就是身体。它们 并不是两样不同的东西，它们并不是两个分开的实体，它们是同一个实体不同的两个存 在状态。 实际上，这种二分性的观念伤害人类至深，我们总是以“二”来思考，结果弄得问题重重 。一开始，我们习惯于以物质和能量来思考，现在我们不那样做，现在我们不能够说物 质和能量是分开的，现在我们说物质就是能量，那个真实的情况是：那个困难的形成是 因为我们使用了旧有的语言。即使去说“物质就是能量”，这也是不对的。有一样东西， 我们暂且称之为X，当你从某一端来看它，它是物质，当你从另外一端来看它，它是能量 ，它们并不是“二”，它们是同一个实体两个不同的形式。 类似地，身体和灵魂也是同一个实体的两端。疾病可以从这两端的其中一端开始。它可 以从身体开始而到达灵魂，事实上，任何发生在身体的事，它的震动都会被灵魂感觉到 ，那就是为什么有时候一个人的身体已经被治好了，但他还是觉得有病。疾病已经离开 了身体，医生说病已经没有了，但是病人仍然觉得他有病，而拒绝相信他没病。各项捡 查和测试都显示出在临床上没有问题，但是那个病人还一直说他觉得不舒服。 这种类型的病人真的让医生很困扰，因为所有的检查都显示出没有病，但是没有病并非 意味着你就是健康的。健康有它本身的正向性，没有病只是一种负向的状态。我们或许 可以说没有刺，但是那并非意味着有一朵花在，没有刺只是表示刺不在那里，但一朵花 的在完全是另外一回事。 直到目前为止，医学还没有办法在“什么是健康”的层面达成任何事，它的整个工作都落 在“什么是疾病”的层面。如果你问医学关于疾病的问题，它会试着去给予定义，但是如 果你问它“什么是健康”，那么它会试着来欺骗你。它会说：当没有疾病，那么剩下来的 就是健康。这是一种欺骗，而不是一个定义。你怎么能够用疾病来定义健康？它就好象 以刺来定义花一样，它就好象以死亡来定义生命一样，或者是用黑暗来定义光一样，它 也好象以女人来定义男人，或是反过来。 不，直到目前为止，医学还无法说出什么是健康，它只能够告诉我们疾病是什么。这有 一个原因，那个原因就是：医学只是从外在来掌握，只是掌握到身体所呈现出来的，因 为从外在只有疾病能够被掌握，而健康只能够从一个人的内在来掌握，只能够从他最内 在的本质和他的灵魂来掌握。在这方面，印度的“史瓦斯特亚”（Swasthya）这个字的确 很棒。英文字的“健康”（Health） 跟“史瓦斯特亚”并非同义词。“健康”这个字来自“治疗”（Healing）这个字，它是跟疾病 关联在一起的。健康意味着被治疗好了，或是一个人从生病中恢复过来。 然而“史瓦斯特亚”并不是那样的意思，史瓦斯特亚意味着一个人能够在他自己里面定下 来，或是一个人已经达到他自己。史瓦斯特亚意味着一个人能够站在他自己里面，所以 史瓦斯特亚并非只是健康。实际上，在世界上的其它任何语言里，没有一个字能够跟史 瓦斯特亚这个字相比。世界上所有其它的语言都只有“疾病”或“没有疾病”的同义词。史 瓦斯特亚这个字带有“没有疾病”的含义，然而光是“没有疾病”尚不足以完全表达出史瓦 斯特亚这个字的全部意思，还需要某些其它的东西，还需要来自棒子另外一端的某...
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