017-当鞋合脚时(doc)
当鞋合脚时 osho著 目　录 奥修是谁………………………………………………………………………………2 1. 当鞋子合脚时……………………………………………………………….3 第二章 心灵之塔……………………………………………………………………15 第三章 逃避影子……………………………………………………………………24 第四章 斗鸡…………………………………………………………………………32 第五章 猴山…………………………………………………………………………42 第六章 为海鸟演奏的交响乐………………………………………………………53 第七章 秋天的潮汐…………………………………………………………………62 第八章 龟……………………………………………………………………………71 第九章 桓公和造轮子的人…………………………………………………………80 第十章 人由道而生…………………………………………………………………90 奥修是谁 王国伟 几年前，朋友借我几本奥修的书，建议我抽空翻翻。我非常随意地看了，却被深深地 吸引。当我与学界朋友说起奥修其人其书，几乎无人知晓。我大惑不解，这样一位智者 ，竟然还没进入我们的视野。 　　以后，我认识了奥修著作版权代理者Alok先生。他说是许多朋友介绍，要和我合作 ，向大陆读者介绍奥修。我们签下了部分著作的版权转让合同。这是1993年的冬天。 　　以后，我生了一场大病。在家读奥修。 　　以后，我就职的上海知识出版社适逢体制变动，拖了整整一年有余，于1995年深秋 ，并入"东方出版中心"。 　　转眼间，两度冬去春来。不经意间，市面上多了好几本有关奥修的书。据说，书还 销得不错。热心的朋友以为是我组织翻译的书已经出版了。可惜不是。我组织的5本书稿 正在审稿和发排中。看到奥修的书昂扬市场，心里也确实痒痒的。谁不想图个经济效益 什么的。可我得保证质量。好在一批译者朋友鼎力相佐，认真地译完了书稿，才有了眼 前的这5本书。这几位译者是大陆第一批译介奥修著作的人，真是功德无量。 　　奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里， 又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长 的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。 　　奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通 俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理， 用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我 感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真， 简单是美。 　　我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到 中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么 主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后 的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。 　　从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还 是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生 命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟 到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固 。 　　所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。 奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还 是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。 　　生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。 　　1996年春于海上半步斋 　　绘图者米倚信手画出的圆比用圆规画的更完美。他的手指不知从哪里自发地带出图 形。同时，他的意念自由自在，对他正在做的事情无牵无挂。 　　不需要工具，他的意念完全地单纯，不知道有障碍。就这样，当鞋子合适的时候， 脚被忘却了；当腰带合适的时候，腹部被忘却了；当心灵正确的时候，"赞同"与"反对" 都被忘却了。 　　没有驱使，没有强制，没有需求，没有诱惑，这时候你做什么事都是自在的，你是 个自由的人。 　　轻松是对的，有了正确的开端，你就轻松了，一直轻松下去，你就对了。轻松的正 确方式是忘掉正确的方式，也忘掉那个过程是轻松的。 1. 当鞋子合脚时 庄子是最难得的开悟者之一，甚至比佛陀或耶稣更加难得。因为佛陀与耶稣主张有为 ，而庄子强调的是无为。有为当然能做成事，但无为能做成的事更多；许多事可以通过 意志来做成，但更多的事可以通过没有意志来做成。无论你通过意志做成什么，总是会 成为一种负担，一种冲突，一种内在的紧张，你随时都有可能失去它，它必须被持续地 保持着，保持它需要能量，保持它最终会把你消耗掉。只有通过无为得到的才永远不会 成为你的负担，只有不成为负担的东西才能成为永恒。只有无一丝一毫不自然的东西才 能永远永远与你在一起。 　　庄子说，真实、神圣与存在是通过完全的忘我达到的，甚至对于这一状态的追求本 身，都会成为一种障碍——于是你不能忘我，你一旦努力地忘我，就会形成障碍。 　　你怎么能努力地忘我呢？一切努力都出于自我，自我在努力中膨胀，而自我就是疾 病。所以，一切努力都必须被留在身后，什么也不用做。人必须让自己融入自然的存在 ，重返童年，就像初临人世的孩子，无所谓是，无所谓非，对于任何界限一无所知。界 限一旦在脑海中形成，知道了什么是对，什么是错，你已经患病，你已经远离真实的存 在。 　　孩子自然地活着，他是完整的，他不作任何努力，因为任何努力都是与自己作对， 内心被分成了两半，一半赞同，一半反对。 　　请记住你可以卓有成就，尤其是在这个世界上，你可以通过努力做成许多事，因为 努力是一种进攻，一种暴行，一种竞争。但在内在世界中，努力将一无所获，那些从努 力开始的，最终都无奈地放下了。 　　释迦牟尼努力了6年，不断地静心，集中精神，成了一名苦行僧。他竭尽全力，做了 一个人所能做的一切，没有一块石头没有被翻过，他用自己的生命作赌注，这是一种努 力，因为自我在那里，所以他失败了。 　　在终极世界里没有什么像自我那样失败，正如在尘世间没有什么像自我那样成功。 　　在物质世界中没有什么像自我那样成功，在精神世界里没有什么像自我那样失败， 两者截然不同。这是必然的，因为这是两个对立的界面。 　　释迦牟尼彻底失败了，6年之后他灰心丧气，那真是一种彻底的沮丧，不存在一线希 望。在绝望中他放下了一切努力，他丢下了这个世界，离开了他的王国，以及属于这个 俗世的一切，他丢下了，弃绝了。 　　6年的苦行过去了，属于内在世界的一切也离他而去了，他留在一种绝对的虚空——空 寂之中。那一晚他的睡眠异常安详，因为自我不在了；那一晚，一种非同寻常的寂静出 现了，因为没有了努力；那一晚，一种非同寻常的存在降临在他身上，因为一夜无梦。 　　一旦没有了努力，也就没有不圆满，当然也不必做梦，梦总是去完成某事。白天没 有完成的事将会在梦里变得圆满，因为人的意念总是有完成某事的倾向。如果某事不圆 满，意念就不得安宁，于是便孜孜以求，一旦求之不得，梦就出现了。 　　只要有欲念，梦就随之而来，因为欲念就是梦——梦是欲念的影子。 　　那天晚上，没有什么可以做了，这个世界已经没有用，另一个世界也同样没有用—— 所有行为的动机都停止了，无处可去，也没有人到任何地方去，那夜的睡眠就成了"三昧 "，成了"开悟"，成了能够在一个人身上发生的最终的事。就在那天晚上，释迦牟尼开花 了，清晨他成道了。他睁开双眼望见最后一颗星辰从天幕上消失，一切都已存在。其实 它一直存在，但他那么想要它，于是他看不见它。它一直存在，而他带着欲望，那样匆 匆地向未来赶去，于是此时和此地他来不及看上一眼。 　　那晚，无求无欲，没有目的，无处可去，也没有人到任何地方去，一切努力都已停 止。刹那间他对自身一下子觉知了，他对存在的真相一下子觉知了。庄子一开始就指出 不要有为，他是对的。因为你永远不会像释迦牟尼一样作那么一种完全的努力，你永远 不会饱受挫折直到所作所为自动脱落。你的努力总是不完满的，你的意念总在那里说： 再用一点力，总会发生些什么的；再进一步，目标就近了。你怎么会泄气呢？必须再加 一把劲，因为你每天都在接近目标。 　　因为你永远不可能付出如此完全的努力，你也永远不会有彻底的绝望。你尽可以花 费你大量的生命来继续这种半心半意的努力，这就是你过去一直在做的。你不是第一次 来到我的面前，你不是第一次通过努力来成为那真正的、实在的，你过去有许多许多次 半心半意的努力，100万次，但你仍然抱有希望。 　　庄子说，最好是从一开始就放下，因为你不得不放下，或者一开始就放下，或者最 终无可奈何地放下。但最终的时刻不会来得那么快！所以有两种方法：一是竭尽全力， 你是如此精疲力尽以至所有的希望都被粉碎，你终于认识到通过努力，一事无成，再也 没有声音哪怕是一个小断片在无意识中徘徊并且说：再用一点力，就会成功……；或是竭 尽全力，它自动脱落；或是根本无所作为。只是了解全过程，但不要陷入。记住一点： 你不会甘心半途而废，你一旦陷入，就必须走完这一程，因为意念中有追求圆满的倾向 。不仅是人类，甚至也包括动物。如果你画半个圆，一个猩猩过来看到了，假如旁边有 粉笔的话，它会迫不及待地把圆画完整。 　　你的意念有追求圆满的倾向——一切没有完成的事会让你紧张。你想大笑但你不能， 那就会有压力；你想痛哭但你不能，那也会有压力；你想发怒但你不能，那又会有压力 。那就是你患病已久的原因，因为一切都没有完成。 　　你从来没有完全地笑，你从来没有完全地哭，你从来没有完全地怒，你从来没有完 全地恨，你从来没有完全地爱，没有一件事是做得完全的——一切都没有...
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