014-般若心经(doc)
般若心经 osho著 目 录 1. 在这个游戏里失败者就是唯一的胜利者…………………………………2 2. 臣服就是了解…………………………………………………………….14 3. 知识的否定……………………………………………………………….25 4. 自我不存在你里面……………………………………………………….37 5. 空无的芬芳……………………………………………………………….50 6. 变成一个佛什么东西也没得到………………………………………….65 7. 充满的空：佛教的灵魂………………………………………………….76 8. 颖智之路…………………………………………………………………..88 9. 经历过、经历过、经历过而超越！……………………………………..97 10. 门徒：进入那个河流……………………………………………………109 附录：拜访一个西藏僧院…………………………………………………………120 第一章 在这个游戏里失败者就是唯一的胜利者 一九七七年十月十一日 心经今译文： 1.向那智慧的完美致敬，向那可爱的、神圣的致敬！ 2.阿伐罗其塔(Avalokita)---神圣的主和菩萨--- 在超越的智慧深道里移动，他从高处往下看，只看到五项要素，而他看到在它们自己的 存在里，它们是空的。 对照的心经古译文： 观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空（度一切苦厄）。 我向你里面的佛致敬，你或许没有觉知到它，你或许从来没有梦想过：你是一个佛。 没有人能够是其他的东西，佛性就是你存在(being )的主要核心，它不是未来要发生的某件事，它已经发生了，它就是你从那里来的源头， 它是来源，同时又是目标，我们的移动是从佛性而来，而我们的移动也是要朝向佛性。 佛性(Buddhahood)这个字包含一切，包含生命的整个循环，从开始到结束。 但是你睡得很熟，你不知道你是谁，并不是说你必须去变成一个佛，而只是你必须认 出它。你必须回到你自己的源头，你必须看你自己的内在，勇敢地面对自己，你将会显 出你的佛性。直到一个人真正去看他自己的那一天，整个存在就成道了。并不是一个人 成道，一个人怎么能够成道？“一个人”这个观念就是不成道头脑的一部分。并不是“我” 成道了，在一个人成道之前，这个我必须被丢弃，所以我怎么能够成道呢？这是荒谬的 ，我成道的那一天，整个存在就成道了，从那个片刻开始，我就从来没有看过不是佛的 东西。在诸相里，有很多名称，有一千零一个难题，但是佛仍然在。 所以我向在你里面的佛致敬。 我感到无限高兴，有这么多佛聚集在此地，你的来到我这里就是要认出佛的开始，在 你内心对我的尊敬，在你内心对我的爱，就是对你自己佛性的尊敬和爱。对我的信任并 不是对某些外在于你的东西的信任，对我的信任是你的自我信任，藉着信任我，你将学 会信任你自己，藉着接近我，你将会接近你自己，只要你能够认出来。钻石就在那里， 只是你忘记了它，或是打从一开始，你就从来没有记住过它。 爱默生曾经说过一句很有名的话，他说：人是被毁灭了的神。我同意，也不同意。这 个洞见有一些真理在里面，人并不如他所应该是的那样。虽然这个洞见有一些真理，但 是有一点倒过来了：人并不是被毁灭了的神，人是尚在造就中的、尚未完成的神，人是 一个含苞待放的神。花蕾有了，任何片刻它都有可能开花，只要一点努力，只要一点帮 助，但那个帮助并不是使它存在的致因，它已经在那里，你的努力只是去将它显示给你 ，你的努力只是去显露那个其实已经存在，但是却被隐藏起来的东西。它是一项发现， 但是那个真理已经在那里，那个真理是永恒的。 注意听这些经文，因为这些是伟大的佛学文献里最重要的经文，因此它们被称为“心 经”，它是佛陀所传达的讯息的心脏部分。 但是我喜欢从起点开始，佛学唯有从这一点开始才会切题：让“你是一个佛”这个观念 留存在你的心中。我知道，它或许会看起来是胆大妄为的，它或许会看起来是非常假设 性的东西，所以你无法完全信任它，这种看法是自然的，我了解它，让它存在，但是作 为一个种子。在那个事实的周围有很多事会开始发生，惟有环绕在那个事实的周围，你 才能够去了解这些经文，它们是非常非常强而有力的——非常小，非常浓缩，就象种子一 样，但是有了这泥土，这头脑的内景，认为你是一个佛，你是一个含苞待放的佛，你潜 在地能够变成一个佛，没有欠缺什么东西，所有的东西都已经准备好了，只是东西必须 按照正确的次序被放好，需要更多一点觉知，需要更多一点意识……宝藏就在那里，你必 须带一盏小灯进入你的屋子里，一旦黑暗消失，你将不再是一个乞丐，你将是一个佛， 你将是一个最高的统治者、一个国王，这整个王国都是你的，你一要求就有，你只要声 明说要它就可以了。 但是如果你相信你是一个乞丐，你就不能够声明说要它，你甚至无法梦到你在声明。 你是一个乞丐，你是无知的。你是一个罪人这个观念长久以来在很多传教的讲坛被倡 导出来，它已经变成在你里面一个很深的催眠，这个催眠必须被打破。为了要打破它， 我用“我向在你里面的佛致敬”来作为开始。 对我来说，你们都是佛，所有你们要变成成道的努力都是荒谬的，如果你不接受这个 基本事实……这个必须变成一个默默的了解：你就是佛！这才是正确的开始，否则你会误 入歧途。从这个洞见开始，不必担心说我是一个佛会产生某种自我(ego)，不必担心，因 为心经的整个过程会使你认清自我是唯一不存在的东西——“唯一”不存在的东西！其他每 一样东西都是真实的。 有一些导师说：世界是幻象的，灵魂是存在的，“我”是真实的，其他一切都是幻象的 ，都是“马亚”(maya：幻象)。佛陀所说的刚好相反：他说只有“我”不是真实的，其他每 一样东西都是真实的。比起其他的观点来讲，我比较同意佛陀所说的话。佛陀的洞见是 非常透彻的，比其他看法都更透彻，没有人曾经进入到佛陀所达到的那些真实存在的领 域、深度和高度。 但是你要从这个观念、从这个在你周遭的气氛、从这个洞见开始。让“我是一个佛”这 个观念、这个气氛、这个洞见，发布给你身体的每一个细胞和你头脑的每一个思想，让 它发布给你存在的每一个角落，而不必去担心“我”……我们会照顾这一点。 “我”和佛性无法一起存在，一旦佛性显露出来，“我”就消失了，就好象你把光带进来 ，黑暗就消失了一样。 在进入经文之前，懂一点参考架构、懂一点结构，将会有助于你的了解。 古代的佛教经典谈论七个庙。就好象苏菲（Sufi:一个宗派）谈论七个谷，而印度教 谈论七个能量中心，同样地，佛教谈论七个庙。 第一个庙是身体的，第二个庙是心理身体的，第三个庙是心理的（psycho- somatic），第四个庙是心理灵性的，第五个庙是灵性的，第六个庙是灵性超越的，第七 个庙，最后一个——庙中之庙——是超越的。 这些经文属于第七个庙，这些是某一个已经进入了第七个庙——那超越的和绝对的庙— —的人所作的宣言，这就是梵文“般若波罗密多”(pragya- paramita)的意思——（超越的）彼岸的智慧，来自彼岸的，在彼岸里的智慧。唯有当你超 越了所有各种认同——低的或高的，这个世界或是那个世界——的时候，当你根本不认同的 时候，当只有纯粹觉知的火焰被留下来，而在它的周围没有烟的时候，那个智慧才会来 临，那就是为什么佛教徒崇拜这本小小的书，这本非常非常小的书，他们将它称为“心经 ”——宗教的心脏、宗教的核心。 第一个——身体的——相当于印度教蓝图的慕拉达(muladhar)能量中心；第二个——心理身 体的——相当于史瓦迪士坦(svadistahan)能量中心；第三个——心理的——相当于马尼普拉( manipura)能量中心；第四个——心理灵性的——相当于阿那哈塔(anahatta)；第五个——灵性 的——相当于维苏达(vissudha)；第六个——灵性超越的——相当于阿格亚(agya)；第七个—— 超越的——相当于萨哈斯拉(sahasrar)。萨哈斯拉的意思是千瓣莲花，那是最终的开花（ 成道）的象征。到了萨哈斯拉，没有什么东西是隐藏的，所有的东西都已经变成不隐藏 的、显现的，千瓣莲花已经打开了，整个天空都充满了它的芬芳、它的美和它的祝福。 在现代的世界，一项伟大的工作已经开始在寻找人类最内在的核心。去了解现代的努 力已经带领了我们有多远是好的。 巴甫洛夫(Pavlov)、斯金纳(B.F.Skinner)和其他的行为学家继续在身体的（慕拉达 ）层面周围绕圈子，他们认为人只是身体，他们太过于专注在第一个庙，他们太过于顾 虑到身体的层面，而忘记了其他每一样东西。这些人试着只要透过身体和物质来解释人 ，这种态度变成一个障碍，因为他们是不开放的。当一开始你就否定，认为除了身体以 外没有其他东西，那么你就不会再去探索其他的，这变成一项偏见。共产主义者、马克 思主义者、行为学家和无神论者，那些相信人只是身体的人，他们的这个相信就把通往 更高实体的门关闭了，因此他们变瞎了。身体存在，它是最明显的，它不需要证明，肉 身体存在，你不需要证明它。就因为它不需要证明，它就变成唯一的实体，这是胡说。 果真如此的话，人就失去了所有的尊严。如果没有什么东西可以成长，生命里不可能有 任何尊严。那么人就变成一样东西，那么你就不是一个敞开的存在，那么就没有东西会 发生在你身上。你是一个身体，你会吃，你会排泄，你会做爱和生孩子，这种事会一直 继续下去，直到有一天你死了，只有一些俗事和微不足道的小事在机械地重复，人生怎 么能够有任何意义？任何诗呢？怎么能够有任何欢舞呢？ 斯金纳写过一本书《超出自由和尊严之外》(Beyond Freedom and Dignity )，它应该叫做《在自由和尊严之下》(Below Freedom and Dignity )，是之下而不是之外，它是之下，它是人最低的、最丑的立足点，记住，身体并没有什 么不对，我不反对身体，它是一个漂亮的庙，但是当你认为它是全部的时候，丑陋就进 入了。 人可以被构想成一个七阶的梯子，而你只跟第一阶认同，那么你就任何地方都到不了 。梯子就在那里，它连接了这个世界，它连接了物质和神，如果第一阶被用在它跟整个 梯子之间的关系，它是非常非常...
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