013-白云之道(doc)
白云之道 osho著 白 云 之 道 译 者 序 原 序 第一个早晨 第三个早 白云之道 关系已经够了 不要推河流 第二个早晨 超出头脑之外的奥秘 不管风带领你到那里晨 要成为痛苦的或是狂喜的 鹅就在外面 第四个早晨 所有的希望都是假的 台风眼 第五个早晨 抛弃自我--立即地 性--到达神性的一个门 第六个早晨 还背着她吗 第七个早晨 男女关系的奥秘 真理是宁静的开花 第八个早晨 只有成熟的果实会掉下来 无限海洋里面的一个波浪 第九个早晨 臣服，剩下的由我来做 ……那么我就可以继续笑 第十个早晨 你就是那个道路 第十一个早晨 你就是那个会合点 第十二个早晨 不论你做什么，都要很全然 这个家伙也是没有胡须的 你能够跟他谈什么呢 第十三个早晨 神在找寻你 男人和女人；静心和爱 第十四个早晨 两者都需要 爱加上静心就是我的口号 第十五个早晨 透过你的存在来分享 译 者 序 献给飘泊在道中之人 我喜爱这本书，因为它看起来是那么地亲切。 我愿意，我愿意像白云一样地生活，多么悠哉！只要去想一想，就觉得好舒服。 大约在12年前我就看过这本书，如今拿来翻译，发觉我在里面画了很多重点，似乎这本 书曾经给了我很多重要的启示，因为它谈到很多生活层面的问题，故每每令人觉得是在 谈跟自己息息相关的问题。 了解内在的真理是多么令人雀跃的一件事！如果能够透过静心而变成它，那又是何等的 幸福…… 闭起你的眼睛，向内走……走进那没有杂质的纯然喜乐；睁开眼睛，向外走……走进那没有 杂质的爱。 谦达那 1993年9月 原 序 在1974年5月的15个早晨，有一群西方的求道者聚集在奥修的普那社区，问了一系列的问 题，所问的问题都是跟他们自己有关的，或是跟他们要成道的路途有关的。（注：普那 是一个城市，离印度孟买大约180公里，目前奥修大师的社区就设在普那）。 奥修的工作尚不为印度以外的人所知，这些问题的编辑指向一个目的——准备一本书将他 介绍给西方。这本书就是为了这个目的。 九个月以前，我从加拿大去到他那里，我将试着告诉你们关于他的事，但是我无法评论 他的话语，你们只要读他的书就可以了。他的母语是印度语，但是他英文讲得非常好， 因为他是从他个人的经验来讲的，他能够非常清晰地用很简单的话语来表达最深奥的观 念。 由诗人的心所流露出来的话语是一项特别的礼物。 “白云之道”就是那15个早上奥修在普那的演讲。 奥修不可能发生在西方，他发生在印度。 好几千年以来，在印度及整个东方，宗教一直都是一种很深的科学，它用以探询的技巧 是静心，而不是实验室的研究。西方的科学在详查了我们这个星球之后又更进一步地探 询，将人类送上月球，然后又继续探索外太空，然而东方的科学看到了超出头脑的部分 ，深入挖掘人内在的空间和他的本性。西方的科学家登陆了月球，但是离太阳、高中心 还很远，在很久以前，东方的科学家就登陆了内在的太阳——成道的状态、三摩地、沙特 奇阿南达、涅~"，或至高无上的宇宙意识状态。 奥修是一位成道的大师，他是一个已经达到内在太阳的东方科学家，他跟耶稣和佛陀达 到了同禅的存在状态。就如印度的报纸用来描述他们伟大的心灵导师的话，奥修是一个 “神人”（godman）。 奥修也是一位师父，就好像2600年前的佛陀也是这块土地上的师父。奥修已经找到了他 自己成道的路，他跟佛陀一样，献身他自己来帮助别人走上他亲自经历过的路。 在经过了九个月之后，那个震撼还在打击着我的头脑，但是今日在普那所发生的事跟那 稣和他的门徒在加利利所发生的事是一样的，只是时间差了20个世纪；它跟佛陀与他的 门徒之间所发生的也是一样，只是剧中人换了。 在这本书里面，奥修曾经提到： 你们是幸运的，任何我所告诉你们的就在源头，那就是为什么我说你们是幸运的。你能 够靠近源头这种事好几千年才发生一次，以后它就不再是这样了。 即使是我所说的观念，以后也不会再是这样，迟早有一些逻辑家会介入，他们一定会来 ，他们已经上路了，他们会将每一样东西都系统化，他们将会摧毁每一样东西，那么机 会就失去了，然后它将会变成死的。 目前它还是活的，你们就在靠近源头的地方，那就是为什么我说你们是幸运的。 如果你发现这个很难接受或相信，那么你只要亲自来普那看一看就知道。这35年以来， 我大部分的时间都在西方，我的确需要证明。如果你有饥渴，那么你就来普那，有一个 活佛在这里。 就好像木匠耶稣变成基督，就好像王子悉达多变成佛陀。于1931年12月11日生于印度马 德亚·普拉谍西州的奥修变成“巴关”（神）。 当基督说：“除非你死，然后再被生出来，否则你将无法进入天堂的王国。”当自我死掉 ，就有一种新的本质会出现，会有一个再生，这个再生就是进入成道，进入天堂。奥修 于1952年3月21日再生，当时他21岁。 我一点都不怀疑说他知道发生在他身上的事，但是他在1957年的时候结束了他的教育， 而开始在杰波普的梵文专科学校教哲学。到了1966年，他跟他所任教的那个大学起了冲 突，因为他在性、政治和宗教等主题上有一些直言无讳，而且备受争议的言论，因此他 就辞职了。 就好像佛陀和耶稣一样，他开始到处旅行，对那些想听的人演讲，他是一个如火一般的 年轻革命家，他所谈论的使用性能量来达到超意识，以及他对宗教现状的批评为他带来 很多敌意和要刺杀他的威胁。在当时，即使在现在也一样，他对那些发出陈词滥调，以 及信口讲出一些不是来自他们自己经验之事的人都毫不留情。 他在当时被称为老师，但是当他的跟随者越来越多，他的门徒们就称呼他为“巴关”（神 ）。 “巴关”意味着“神性的”，那是印度语“神”的别名，对西方人来讲，它听起来太放肆了， 当初我就有这种感觉，直到后来，有一位印度的淑女跟我解释： “不要认为我们相信罗杰尼希这个家伙是神，我们称他为巴关是因为他已经消失了，而那 个内在的神性——梵天——被显露出来了。它隐藏在我们所有的人里面，但是在他身上，它 是显现的，那就是为什么我们尊敬他，而称他为巴关。奥修只是一个工具，只是一个装 着火焰的庙”。 最近在他的普那社区，奥修每天都有演讲，在一系列的印度语演讲之后会换另一系列的 英语演讲，而且他每天在他的花园里会接见他的门徒和来自世界各地的求道者。 我来到奥修这里是因为我看到了一个朋友的蜕变，大多数的西方人之所以来此似乎也都 是为了类似的原因。全世界各地都有奥修的静心中心，当他们都汇集来此，那是很可观 的，尤其每个月所举行的静心营，有好几千个求道者聚集在一起做十天密集的静心和跟 奥修做个人课程。 所有的晨间演讲和每一个跟奥修的问答都被录下来整理成书，有好几百本的印度文和英 友的书和杂志。 但是奥修本人如何呢？关于他，你能够真的说些什么呢？对我而言，他是非言语所能形 容的，但是如果你来到普那，你就会了解。 当我初次看到奥修，他的“在”，他的宏伟，和他的磁力简直把我击倒。我的自我粉碎了 ，我哭了一整天。在经过那些空追寻的岁月之后，看到像他这样的一个人能够活生生地 存在，这对我来讲真的是消受不了。 当这个最初的震撼结束之后，我去听他的演讲，我再度被摆平，他聪明才智的领域广大 无比，他每星期可以读超过100本的书，而且，更难以相信的，他能够将那些资讯以他所 希望的任何方式组合，他的看法完全客观，超越了经过组织的信念和东西方的哲学，他 对人和他的问题以及要如何来解决那些问题的见解让你不得不惊讶。 当你开始去了解他，你就会瞥见我所说的。在这里说他是爱和慈悲听起来好像是陈词滥 调，但是这两种品质的确是透过他的话语而放射出来。他的顾虑完全是在个人，他的整 个存在都调整好要来帮助那些想要成长的人和找寻真理的人，而他所用的方法跟你以前 所碰到过的都完全不一样。 如果你已经准备好，第一步就是接受点化成为他的门徒，成为他的孩子，他是在对他说 ：“从现在开始，这出戏由你来导演，我的灵性成长就交在你的手中。” 如果你准备要跳，奥修将会点化你成门徒。他会叫你切断你的过去，让它自由漂泊，为 了要帮助你，他会改变你的名字和衣服。他会叫你穿橘红色的袍，唯有当你亲身去体验 ，你才会开始了解他的设计，而且他会挂一条串珠在你的脖子上。串珠是一条暗色木头 做成的项链，底端有一个坠子，两边都印有奥修的照片，这条串珠表示以某种方式跟他 联系。 我在几分钟之内由一个乱了阵脚、吸食麻醉剂、半途而废的广告代理人杰克变成男门徒 克里虚纳·普雷姆，我感到很混乱，而且很不安。我不知道刚才在我身上发生了什么，那 一天大部分的时间都在哭，因为我比我能够记忆的以前都来得更快乐，我不了解到底发 生了什么，但是我知道某种压在我身上的东西死掉了，而某种新的东西被生出来了。 奥修所用的是他自己的方法，那些方法跟戈齐福、禅和苏菲的方法有类似之处，但是他 的方法是独一无二的而且源自密宗谭崔。 密宗谭崔的方式简而言之就是使用性的能量，也就是我们唯一的能量，来作为到达宇宙 意识的工具。谭崔的方式是完全涉入生活，不压抑任何东西，不隐藏任何东西，不否定 任何东西，它没有教派，没有教条，也没有仪式，只是高高兴兴地接受生命，完全投入 生命。对一个谭崔行者而言，生命就是唯一的神。神并不是从天上降下来的东西，它是 要从你自己里面去发现的光。 那个光只能够透过静心来发现。 不管是那一派的思想，不管是谭崔的或是其他的，所有静心的目标都是要平息头脑，唯 有到那个时候，内在的深度才能够被探索；唯有到那个时候，真理才能够被碰到；唯有 到那个时候，无我和成道才可能。 大多数的静心技巧都使用压抑的方法来平息头脑——透过有意识的努力来平息头脑，比方 说身体的苦修，或催眠性的咒语重复等等。压抑是一般的方式。 奥修反对压抑，他的静心技巧完全跟压抑相反，但是在将他的技巧介绍给你们之前，我 想先跟你分享奥修所观察到的两件事。 首先他指出，我们之中没有一个人是“一个完整的人”，我们每一个人都是一个“群众”， 如果你仔细想一想，你就会同意。我们并没有一个中心的、经常性的“我”，我们是多重 人格，我们里面有一部分决定要早...
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