成熟
聆听你的存在，它从没停止过给你暗示，那暗示是一道稳定而细微的声音。真实的情况是，它不会对你大声吼叫，假如你能静下来一会儿，你会感觉出你的道路。做你自己，决不要去当别人，如此一来你会变得成熟，成熟是承担起自己的责任，无论要花任何代价。甘冒一切风险，去做你自己，这就是成熟。

第一章 成熟的定义

成熟是一个重生，灵性上的诞生，
你焕然一新，又是个小孩子。
你以新奇的双眼看待存在，心中怀着爱面对生活，
在宁静与天真中，进入你自身最深处的核心。

从无知到天真

成熟与天真是同样的意思，唯一的差别在于：成熟是回归天真，再次获得天真。小孩子刚出生时都是天真的，但迟早他会被污染，从古至今，社会对每个小孩所做的事，就是污染他们。
所有的文化总会夺走小孩的天真，剥削他、奴役他，用制约框住他，以作为后来的用途，不管是政治的、社会的还是意识型态的用途。这些全部的努力，目的就是把小孩子变成奴隶，而既得利益者决定了这一切，老谋深算的神职人员及政治人士的合作已经有很久的历史了。
每当小孩子变成了社会的一部分，他便失去了某件十分珍贵的东西。他开始失去跟神之间的联系，变得愈来愈活在头脑当中，他忘了他还有颗心，而心是通往存在本质的桥梁，没有心你到不了那里－－这是不可能的，从头脑没有直达你本质的路，你必须经由心这个桥梁，可是社会不断尝试摧毁你的心。
长久以来，社会就不认同爱，不认同感觉，将感觉当成是多愁善感，它谴责任何能去爱的人，理由很简单，爱不是头脑的，爱是属于心的。一个能爱的人迟早会发现他的本质。当他发现他的本质时，他就能从所有的架构、一切的模式之中解脱，不再携带着包袱，他变成纯粹的自由。
每个小孩出生时都是天真无邪的，可是他们会被塑造成知识导向的人，这就是为什么社会上有学校、学院、大学的存在，它们的作用在于摧毁你、腐化你。
成熟的意思是再次地获得你曾经失去的纯真，重新回到你的天堂，再度成为小孩子。当然，这时的你是不同的－－普通的小孩注定会被腐化，但当你重拾你的童心，就再也没有人能腐化你。因为你变得够聪明，再没有人能腐化你－－现在的你知道社会所加诸在你身上的枷锁，你很警醒，很觉知，你不会允许同样的事再发生。
成熟是一个重生，灵性上的诞生，你焕然一新，又是个小孩子。你以新奇的双眼看待存在，心中怀着爱面对生活，在宁静与天真中，进入你自身最深处的核心。
你不再只是头脑，现在你将会使用头脑，而它是你的仆人。你成为心，接下来你甚至超越心。超越思想与感觉，成为一个纯粹的“是”，这就是成熟，成熟是静心最终的开花。
耶稣说：“除非你再次出生，否则你无法进入神的国度。”他这么说是对的，你必须再出生一次。
有一回，耶稣站在市集之中，有人问他：“谁有资格进入你神的国度？”耶稣向四周扫视了一下，有位犹太教的学者在那里，他必定是稍微往前站了一步，以为他会被选中，可是他并没有被选中。他是那里最有传统的人、道德家、清教徒，而他往前靠了一步，希望他能被选上，但耶稣并没有选他，耶稣环顾四周，看见一名小孩，这孩子并没有期望被挑上，他站在原地，甚至连动都没动一下，他没有想过，也没问他能否被挑上，他只是享受整件事……人群以及耶稣与人们的谈话，而他只是在一旁听着。耶稣唤了这名孩子，将他带入怀中，然后对众人说：“唯有那些象这个小孩子的人，才有资格进入神的国度。”
不过你得记着，耶稣说：“那些象这个小孩子的人……。”它并不是说：“那些小孩子。”这两者之间差十万八千里。它没有说：“这个小孩会进入神的国度。”因为小孩子迟早会被摧毁，他一定会误入歧途，每个亚当和夏娃注定会被逐出伊甸园，他们将迷失在路上。
你找回童年唯一的方式是你得失去它，听起来很奇怪，但生命就是这样子，看上去好象似是而非，它原本就是一个奥秘。要明了你真正的童年，首先你必须失去它，不然你将永远不会懂它。
鱼儿从不知道海洋在哪里，除非你将它捕出来，把它丢到滚烫的沙滩上，这样它就知道海洋在哪儿了，现在它会渴求海洋，费尽心力希望能再回去，它会跳回海里。当它再回去的时候，海仍是海，但在它眼里已经不同，它仍是那只鱼，但它也已经不同了，因为它已学习到新的事情，现在它有觉知，现在它明白到：“这是海洋，而这是我的生命，少了它我便不复存在。我是它的一部分。”
所有的小孩都必须失去他们的纯真，而再找回他们的纯真。失去只是过程的一半，许多人失去，却只有很少的人重新找回，这是不幸的事，非常的不幸。大众都会失去纯真，可是偶尔才会出一个佛陀、查拉图斯特拉（Zarathusyra）、克里希那（Krishna）、耶稣，再次得回他们的纯真。耶稣不是别人，它正是回来的亚当，而玛格达莲（Magdalene）正是回来的夏娃，他们曾离开过海洋，尝过痛苦，看出自己的愚昧，他们明白离开海洋并不会快乐。
当你开始意识到，痛苦与受限皆是因我们变成了社会、宗教、文化的一部分－－就从你看出来的那一天起，你抛掉了你的枷锁，成熟便降临到你身上，你再次地回到你的纯真。

成熟不同于老化

成熟与老化之间有着很大的差异，这当中有如天壤之别，然而人们总是搞不清楚这两件事。他们以为年纪大了就会变得成熟，但是，年岁的增长属于身体层面的现象，所有的人年纪都在增加，也终将变老，但并不见得每个人都会变得成熟，成熟是一种内在的成长。
对于老化这件事，你什么事都不必做，那是一个生理上的现象。小孩出生，经过一段时间，他会变老，而成熟是某个你带进你生命中的品质，透过觉知而来。随着年纪的增长，当一个人带着全然的觉知时，他就会变得成熟，年纪加上觉知，经验加上觉知，才等于成熟。
你可以用两种方式去经验事情。你可以好象被催眠一样，没有觉知，根本没注意到正在发生的事；事情正在发生，但你并不在那里。事情并没有发生在你身上，你人不见了，你只是经过其中，但你身上并没有留下任何印记，在你身上从未留下任何痕迹，你从来没有从当中学习到什么。它也许变成是你记忆里的一块，因为某个角度上说来你们在，可是它终究没有变成你的智能。不过，假如你在经验事情的时候带进觉知的品质，这个经验就会变成是成熟的。
生活的方式有两种：其中之一是，你深深地活在睡梦当中，然后你长大，随着时间流转而变老，随着每分每秒过去，你渐渐朝死亡靠近，这样，你生命的全部，就是一个漫长的死亡过程。可是如果你能在经验之中带着觉知－－不论你做什么，不管发生了什么，一旦你很警觉、能观照、去留心，你就能从各个角度来品尝这个经验。
你试图明白它的意义在哪里，尝试去参透事情最深处的所在，看看你到底怎么了，你想要强烈地、全然地活在其中。这么一来，它就不会只是一个表面的现象，你内在深处的某个部分正随着它产生转变，你的觉察力会加深，假如说这个经验是一个错误的话，你以后就不会再犯。
一个成熟的人从不会重蹈覆辙，而一个只是变老的人则是一犯再犯，他活在一个循环当中，从来不曾学到任何教训。你今天生气，昨天跟前天你也在生气，而明天和后天你也将会生气，你一而再、再而三的发脾气，又一而再、再而三的后悔，你常常下定决心不要再这样，但是那个决定一点也没有用，当你被翻搅到的时候，你还是会被愤怒接管过去，又被它所掌控，然后你又犯同样的错。你是在老化。
如果你全然地活在一个经验之中，你就绝对不会再生气。一次的经验就足以教导你，让你知道那样是愚蠢的、荒谬的，简直就是愚不可及－－并非那是什么滔天大罪，只是那表示你是一个愚笨到家的人而已。你没有道理地在伤害自己，也在伤害别人，那么做一点都不值得。
然后，你渐渐地成熟一点了，也许明天又再发生同样的事，但你不会再生气，一个逐渐迈向成熟之路的人不会去决定他不会再生气，不，那是不成熟的人才会做的事，成熟的人从不为未来做任何决定，成熟本身将会自己回应，你今天活着，活着的本身将会决定明天会是什么样子。
假如这个愤怒让你很痛苦，正毒化着你，在你受尽折磨时，难道还会决定发誓什么，或去庙里宣誓“我发誓，我永远不要再生气了”？这种举动很幼稚，而且也没道理！如果你明白愤怒是不营养的，事情就结束了！那道门便已关上，它不再为你存在，明天事情将会再重演，可是你不会再被那个状况所操控，你已经学到重点，你已经明白了。你甚至还会大笑人类的愚蠢，你甚至开始享受这整件事，你的了解随着每次的经验而更加深刻。
你可以活在催眠的状态下，百分之九十九的人都是这样过活的。或者你也可以带着极强的觉知去生活，如果你能活在觉知中，你就成熟了，否则你只是变老而已，变老不是变得有智能。假设你年轻的时候是个傻子，现在你老了，你只是变成一个老傻子，事情不过是如此。单单变老并不足以使你有智能，有可能你还会变得更笨，因为你跟着一些机械性的习惯已经太久，使你象个机器人一样。
生命可以有两种方式去过。如果你活得没有意识，你只是迈向死亡，如果你活得有意识，你会更加有生命力。死亡会来，但从来不会降临在一个成熟的人身上，它只会降临在不断老去、变老的人身上。
成熟的人从来不死，因为他甚至能从死亡之中学习到一些事，就连死亡也都能被他强烈地活过，他能够去观照并允许它的到来。
一个成熟的人从不会死，事实上，死亡一遇到成熟这颗硬石，会挣扎一下然后自己变成碎片，自行了断。死亡逝去了，可是成熟的人从不会死。所有醒觉者要传达的信息便在于此：你是不死的。他们已经知道了，他们已经从死亡之中走过来。他们观照过，发现死亡可以将你团团包围，而你只是保持不涉入，站在它的远处，死亡与你很接近，但它绝不会发生在你身上。
你的存在本质是永恒不减的，喜乐是你的存在本质，神圣是你的存在本质，不过你无法将这些经验灌输给头脑与记忆，你必须去经历过生活而后得到它们。当然，一定会很苦、很痛，正由于这样，很多人宁可用愚蠢的方式过活。你必须了解为什么这么多人活在催眠状态中，为什么佛陀与耶稣总告诉人们要觉醒，可是却没有人听得进去。
一定有什么很深的东西在那个催眠之中，人们一定是投注了很深的东西，使自己免于清醒，那到底是什么？
你一定得明白这个机制所在，不然只是听我说，你永远不会觉知到它。你会听我说，然后将它变成是你的知识：“对，这个人说要有觉知，能觉知是很好的，达到觉知的人会变得成熟……”可是你本身并不会真的有觉知，那对你而言只是知识，你也许能对别人讲述知识，但没有人是透过这种方式而受益的。
为什么？你是否问过自己这个问题？为何你无法达到觉知？如果它能带你到永恒的喜乐，到达意识与狂喜，到达绝对的真理，那为什么不觉知？为什么你坚持要昏睡？你投注了某些东西好保护自己，而那就是：如果你有意识，就会有痛苦。当你变得有觉知，你就会意识到痛苦，这痛苦很剧烈，你会想要服用镇静剂，好让你可以昏睡。
生活中的这种昏睡正好是对抗痛苦的一种保护，可是这就是麻烦的所在。当你因痛苦而昏睡时，你也会因昏睡而感受不到快乐。你可把这想成是两个水龙头：其中一个上面写着“痛苦”，另外一个写着“快乐”，你想要关掉“痛苦”的水龙头，而打开“快乐”的水龙头。不过游戏规则是，假如你关上“痛苦”的水龙头，“快乐”的水龙头马上也会关上，因为在这两个水龙头的背后，其实只有一个水龙头，那上头写着“觉知”。所以，要不然就是两个水龙头都打开，要不然就是两个都关上，因为这两者是同一个现象的两面。
这正是头脑整个冲突的所在：头脑希望愈来愈快乐，只有当你有觉知的时候才有可能快乐；然后头脑希望痛苦愈少愈好，但是，只有当你是不觉知的时候，痛苦才会比较少。你现在处于进退维谷之中，如果你不要痛苦，快乐立刻在你生命中消逝，幸福不见了；如果你要幸福，你将这个水龙头打开，痛苦的水马上流出来。
若你有觉知，就必须觉察到这两者，生命是痛苦与快乐，生命是幸福与不幸福，生命是白天与黑夜，生命是生与死，你必须意识到这两者的并存。
所以，牢记这件事，假如你害怕死亡，你只会继续昏睡，你将会长大、变老、然后死去，你失去了一个机会。假如你要觉知的话，你必须同时觉知痛苦与快乐，它们并不是不同的两件事。一个能够觉知的人，会变得很快乐，而且也变得能够承受深刻的痛苦，这是过去的你所做不到的。
曾经发生过这样的一件事，有位禅师圆寂了，他有个大弟子，这个大弟子本身就是很有名气的人，他甚至比这位禅师还有名，事实上，这位禅师是因为弟子的关系而得以声名大噪。
这位大弟子看到师父过世而开始哭泣，他坐在寺庙的石阶前，泪水滚滚而下，上千个民众围聚过来，简直不敢相信他们所看到的，因为你从未看到一个已经醒觉的人哭得泪流满面，他们说：“我们觉得难以置信，这是怎么一回事？你在哭，而你总是告诉我们，内在最深处的存在永远不会死，你自己说并没有死亡这回事，我们已经听你说过太多次，你说死亡并不存在。既然你师父的存在仍然活着，你为什么要哭？”
这个弟子睁开眼睛说：“别阻止我，就让我哭个痛快，我不是为了师父和他的存在而哭，我是为了他的身体而哭，他有一个绝美的身体，你再也看不到那般的美了。”
然后有人试图说服他，告诉他这样会为他留下不好听的名声：“很多人在这里，他们会觉得你并没有成道。”
这位弟子说：“他们爱怎么想就怎么想，从我醒觉的那一天起，我已经受到无上的祝福，但我同时对于伤痛与受苦也变得非常敏感。”
事情的确是这样，同样是被石头所打到，佛陀会比你还要痛得多。因为他非常地敏感。它的敏感，细嫩如一朵莲花的花瓣般，石头会深深地伤到他，它会觉得很痛很痛。
当然，神会觉察到这些，神会保持距离，当然它已经超越它，神知道正在发生的事，保持不涉入，只会象朵云一般包围住这件事，当它正发生着。
你无法对疼痛这么敏感，你睡得太深太沉了，就象一个醉汉，一个不小心跌倒在路上，头撞到水沟了，却不觉得怎样，如果他有觉知的话，他一定会痛得要命。
佛陀会尝到受苦的极致，而他也会尝到享受的极致，永远别忘记，当你来到一个高峰时，会同时有一个深谷出现，如果你想要上达天堂，你的根必须要下达地狱的深处去，而由于你的害怕，你无法有觉察力，这时你就什么都学不到了。
那就好比有时候你很害怕敌人，你将你家的门关起来，可是，现在连朋友也无法进去，连你所爱的人也被摒除在门外。你的爱人一直敲着门，可是你很害怕，心想也许那是敌人在敲门，于是你将自己关起来。那就是我在你们身上所看到的：封闭，害怕敌人，朋友进不去你的世界，你把朋友变成了敌人。这下子没有任何人可以进入你的世界了，因为你害怕成这样。 打开你的门，当新鲜的空气流进房子里时，同时也潜藏着危险的可能。当一个朋友进来时，敌人也进来了，因为白天与黑夜是一起的，痛苦与快乐是一起的，生命与死亡是一起的。
别怕痛苦，否则你会活得很麻木。外科医生在对你动手术以前，会帮你注射麻醉剂，不然你会痛个半死，你会受不了那个痛，你的意识必须要很模糊，不能清醒，这样他才能在你身体上动刀，而同时你不会感到痛。
由于对痛苦的恐惧，你强迫自己活在模糊的意识当中，过着不痛不痒的日子，几乎是在半死不活的状态中，这是恐惧，你必须丢掉恐惧，你必须面对它，你必须经历过痛苦，然后你的朋友才有机会进入你的世界。
当你认识到这两者，马上你就成了第三者。当你知道了这两者：痛苦与快乐，二元性的存在，白天与黑夜，你顿时超越了这一切。
成熟就是觉知，变老只是白白浪费你自己的时间而已。
要牢记在心的最根本一件事就是生命是一场辨证，它借着二分性而存在，它是一种在相对之间的律动。你无法快乐一辈子，那样的话快乐就失去了所有的意义。你不能永远都处于和谐的状况中，不然你会失去对和谐的意识。和谐必须一再地随着失序而出现，快乐必须跟在不快乐的后面，每个快乐都有它自己的痛苦，而每个痛苦都有它自己的快乐。
除非一个人知道存在的这个二分性，否则的话只会继续无谓地受苦。
接受这全部，所有的痛苦与所有的狂喜：别去憧憬那不可能的事，别去指望生命中只有狂喜没有痛苦。狂喜不能单独存在，它需要一个对比，痛苦正好是一块黑板，狂喜借此看上去既清晰又明显，犹如夜空中的星星一般，在白天中它们并没有消失，只是你看不见它们，而你看不见的原因是因为没有对比。
想想一个没有死亡的生命，那将会是一个让人无法承受的痛，一个让人无法承受的生命。没死亡的生命是不可能的，是死亡界定了生命，使得生命有张力，因为它转眼即逝，所以每个片刻就显得弥足珍贵。
假如生命是永无止尽的话，那谁还会在乎？我们可以永远在等待明天，这样还有谁要活在当下？由于明天死亡会在那里，你被迫活在此时此刻，你跃入当下这个片刻，进入它最终极的深处，因为谁知道呢？你也许有下一刻，也许没有。
看清这个韵律你就能自在，对两者都保持自在。当不快乐来临时你欢迎它，当快乐来临时你欢迎它，明白它们是同一场游戏中的伙伴，这件事你一定要随时随地都谨记着，如果这能成为你内在一个基本的记忆，你的生活将会有一个崭新的风貌，一种无拘无束的感觉，没有想抓住什么，没有执着，不管发生了什么，你都保持如如不动、安安静静，并且接受所发生的。

灵魂的成熟

一个成熟的人所拥有的特质是很奇特的。第一，他不是一个人，他不再有自己，他是一个存在的状态，但不是一个人。
第二，他比较象是一个小孩子，简简单单而且纯真。这便是为什么我说一个成熟的人的特质是很奇特的，因为成熟给人的感觉是经验丰富的，而且年纪也有一些了。肉体上他或许是老的，但灵魂上他是一个天真的小孩。他的成熟并非只是来自生命中的经历，要是这样的话，他就不会象小孩子，他也不会是全然的存在，他会是一个见多识广、博学多闻的人，但他并不见得成熟。
成熟与你的生命经验没有关系，而是与你的内在旅程、你里面的经验有关。当一个人愈深入自己内在时，他就会变得愈加成熟。
当他到达自己本质中最核心的地方时，他就完完全全地成熟了。而当这个一消失，就只有存在；自我消失了，只留下宁静；自我消失了，只留下天真。对我来说：成熟是生活的另一个名字，你已经完成你的潜能，你的潜能已经实现出来了，这颗种子已历经了一段漫长的过程，也已开花结果了。
成熟有一种芬芳，带给人无上的美，使人变得聪慧，达到聪慧的极致。一个人在其中除了爱，还是爱。他的行动是爱，他不动时也是爱，他的生活是爱，他的死亡也是爱，他就只是一个爱的花朵。
西方对于成熟的定义很幼稚，他们认为成熟就是你不再天真，你在人生的经历中已成熟，别人无法再欺骗你，也不能剥削你，你里面好象是一颗生硬的石头，那是你的保护，一种安全的保障，这样的定义很通俗、很普遍。
没错，世界上是有这类成熟的人，然而我看待成熟的方式却是迥然不同的，我的看法与这个定义恰好相反，我所说的成熟不会让你变成一颗生硬的石头，它会使你很脆弱、很柔软、很单纯。
我想起了一个故事，有个小偷溜进一位神秘家的小茅屋，那是个满月的夜晚，这小偷是一时误闯进去的，不然，你以为你在一个神秘家的房子里能找到什么？这个小偷东张西望了一番，正觉得很诧异——那里头空无一物，然后他突然看到一个人手上端了根蜡烛走过来。这人说：“你在这片漆黑里找什么？我睡觉的地方靠近门边，我可以带你看看这整个地方。”他看上去这么单纯，这么天真，好象他不知道到处都有小偷似的。
站在这张那么单纯与天真的脸庞面前，小偷说：“你大概不知道我是个小偷。”
神秘家说：“那无所谓，本来每个人就都有某个身份，重点是我已在这个房子里住了三十年，从来也没看见这里有任何东西，那就让我们一起来找寻一番吧！如果我们能找出一点东西，我们就可以合伙，我还没在这里发现过任何东西，根本空空如也。”小偷感到有点害怕，这个人好象有点古怪！要不他就是个疯子……谁知道他是哪种人？小偷想要离开了，更别说他从其它两处偷来的东西现在还放在门外。
这神秘家只有一张毯子，这是他所有的家当，那是一个寒冷的夜晚，所以他向小偷说：“别这样走掉，那对我来说是种侮辱，我将无法原谅自己，有个穷苦人半夜来到我家，可是却没能带走什么，就把这张毯子拿去，它很好用的。因为外面很冷，反正我待在屋里，这里比较不冷。”
他将毯子盖在小偷身上，小偷这下再也受不了了，他说：“你在做什么啊？我是个小偷啊！”
神秘家说：“这并不打紧，在这世界里，每个人都必须扮演某个身份，都必须做某件事，你或许是偷东西，那无所谓，好歹也是一种专长，只要好好做，我给你我所有的祝福，要做得尽善尽美，别被逮到，不然你麻烦就大了。”
这小偷说：“你很奇怪，全身没穿衣服，又身无长物……”
神秘家就说：“别担心，因为我要跟你一起走！我是因为这张毯子才一直待在这里的，不然这屋子根本是空的。而我已把毯子给了你，我要跟你一道走，我们可以住在一起！你看起来有不少东西，这是个很好的合作关系，我已将我的一切给了你，你分我一些你的就可以了，这样就对了。”
这小偷简直不敢相信，他只想逃离那个地方，逃离那个人，他说：“不，我不能带你走，我有老婆跟小孩，我有街坊邻居，他们要是看到我带一个一丝不挂的男人回家会作何感想……”
神秘家说：“听起来也没错，那我不会让你难堪，你可以走了，我还是会待在这房子里。”正当小偷要离去时，神秘家咆哮道：“嘿！你给我回来！”这小偷从来没有听过如此宏亮的声音，它锐利有如一把刀，他不得不走回去，神秘家对他说：“请学一下什么叫做礼貌，我将毯子给了你，你连谢都不说一声，所以，先谢过我，这将使你受用不尽。再者，你就这样走吗？你进来时把我的门给打开了，将门关上！难道你看不出来晚上很冷的吗？难道你看不出我将毯子送给了你，我全身光溜溜的吗？你当小偷我没意见，但讲到礼貌，我这个人很难伺候，我不能忍受这种行径，所以你给我说谢谢！”
小偷不得不说：“谢谢您，先生。”他将门带上，然后逃之夭夭，他实在难以相信所发生的事情！整晚他都难以成眠，总不禁一再想起那从未听过的强而有力的声音，感受过的那种力量。而这是个两手空空的人！
隔天他去打听了一下，发现这个人是个很棒的师父，虽说他还没成佛。丢到那个身无分文的人那里并非是件赏心悦目的事，他什么都没有，可是他是一个很棒的师父。
小偷想：“这样我就懂了，他是非常奇特的那种人，我这一生接触过各式各样的人，从最穷到最有钱的，可是就从来没有……连只是想到他，我的身体就会不禁打冷颤。当他叫我回去的时候，我没办法跑掉，我其实完全自由，可以拿了东西就走人，可是我却办不到，他的声音里有个东西将我拉回去。”
几个月之后，这个小偷被抓到。在法庭上法官问他：“这附近有没有人认识你？”
他说：“有，有一个人认识我。”他说出了这个师父的名字。
法官说：“那就足够了。传这名师父出席，他一个人的证词抵得过一万个人的证词，光他对你所说的已经足以做出宣判。”
法官问这位师父：“你认识这个人吗？”
他回答道：“认识？我们是好伙伴呢！他是我的朋友，他甚至曾经在三更半夜造访我，那天晚上很冷，我把我的毯子送给他，你可以看到他正披着它，这张毯子红遍全国，大家都知道它是我的。”
法官说：“他是你的朋友？那他偷东西吗？”
这位师父回答：“根本没有，他不会偷的，他这个人很有绅士风范，当我把毯子送他时，他对我说：“谢谢您，先生。”而当他离开我家时，他轻轻地将门带上，他是一个很有礼貌、很好的人。”
于是法官说：“既然你都这么讲了，那所有关于他是小偷的证词就一笔勾销，他被释放了。”神秘家走出了法院，小偷跟在他后头。
这位神秘家说：“你在做什么？为什么跟着我？”
他说：“现在我再也无法离开你了，你已经说了我是你的朋友，我是你的伙伴，从来都没有人尊重过我，你是头一个说我是个绅士、好人的人。我要坐在你的跟前，向你学习如何才能象你一样，我要看看你成熟、如此震慑人的力量，以及你看待事情不同的眼光，究竟是从何而来的。”
神秘家说：“你知道那天晚上我感觉有多糟吗？你已经离开了，天气是那么的冷，没有毯子根本无法入睡，我只好坐起来在窗口边看着满月，我写了一首诗：“如果我够有钱，我将会把这完美的月，送给那可怜人。他在黑暗中来访，想在一个没钱人的家中找到一点东西，如果我够有钱，我将会送他月亮，只可惜我自己也很穷。”跟我来，我给你看这首诗。”
“那天晚上我哭了，因为我觉得小偷们应该学到一些事。在他们造访象我这种人的时候，至少应提早两三天前通知我一声，这样他们才不至于空手而归。幸而你在法庭上还记得我，不然的话这些人是很危险的，他们可能对你做出不当的处置。那一天晚上我要跟你走，但你拒绝了，现在你反而要跟着我！没问题，你可以来，凡是我有的我都会与你分享，不过，那并不是物质方面的事情，那是你肉眼看不到的。”
小偷说：“我可以感觉得到，那是看不见的。然而你救了我一命，现在我的命是你的，你要我怎样都行，反正我一直都在浪费生命。当我看着你，看进你的双眼，有件事是确定的——那就是你能够转化我，就从那个晚上起，我已经坠入爱当中。”
对我而言，成熟是一个心灵上的现象。
成熟的灵魂正触动着你内在的天空，当你安定于内在的天空里时，你就到家了，你的举手投足间，在散发着成熟，不论你做什么都会很优雅，不论你做什么都幻化成诗，你活在诗当中，走路时象舞蹈，宁静时有音乐。
成熟是指你已回到家，你不再是个需要成长的小孩，你已经长大，你已达到自身潜在的高处。生平第一次有一个奇怪的感觉，好象你不在而你在。你不再活在你对自己旧有的想法、想象与既有的理解之中，这一切都烟消云散了。
此时，你内在有某个部分滋生出来，这崭新、新生的部分会将你的整个生命蜕变成喜悦，对这个悲惨的世界来说，你是个陌生人，你不会为自己或他人带来痛苦，你满意活在自由当中，一点都不在乎别人说些什么。
有些人老是顾虑别人还有别人的想法，这些人是不成熟的，他们倚赖别人的看法，做起事来不诚恳、不坦率，他们不能说心里想说的话——他们说别人想听的。
你们的政客尽说些你们爱听的，提出你们想要的承诺，其实他们清楚得很，他们根本无法履行这些承诺，也无心去履行。但是如果他们老老实实说出事实的情形，说清楚你们所要求的事是不可能办到的，他们将会丧失权力，因为你不会去选一个老实的政治人物。
这是一个非常奇怪的世界，几乎可以说的上是一座疯人院。假如，在这座疯人院中你对你的内在本质能够警醒与觉知，你就是有福气的人。
第二章 循环的生命周期

生命的里层有一个基本原型，能了解这个基本原型是很好的。心理学家说，每七年的时间，人的身心都会经历一个危机与转变，每隔七年，身体所有的细胞会完全更新，以平均来讲，如果你的寿命有七十年的时间，事实上表示你的身体已经死了十次。每到第七年的时候，一切都改观了，正如同季节的变换。自出生到死亡的那条线，在七十年之中完成了十次的循环。
实际说来，人类的生命不该被划分为童年、青年、老年，那样不够科学，因为人每隔七年，就会有一个新的时期，一个新的阶段会展开。
一至七岁： 以自我为中心
在头七年的时期中，小孩子以自己为中心，他俨然是这世界的中心，全家人都围绕着他打转，任何他所需要的都会马上被满足，不然的话他就会闹脾气。他就象个国王一样，一个真正的国王。爸爸、妈妈都是他的仆人，全家人都为他而存在。当然对于更大的世界他也是做如是想，月亮为他升起，太阳也为他升起，四季为他交替，有七年的时间，小孩完完全全地以他自己为中心，他是个绝对的自我主义者。你去问心理学家，他们会说小孩在那七年的期间，都是处在令自己很满足的状态中，他不需要别的事情，不需要别人，他经验到的是完整。
七至十四岁： 以同性情谊为重
七年之后，会有一个突破发生，小孩子不再以自我为中心，更实在地说，他离开了那个轨道，也就是他偏离了原本的中心，开始转向其它人，别人变成很重要——朋友、同学……这时候他不再对自己那么有兴趣，他的兴趣在于别人，在那个更大的世界，他步上了一个探
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