老子道德经-第四卷
执着的道中之人
愿意为真理而舍弃利益的人
奥修讲老子道德经共分四卷，本书是第四卷。其实奥修的演讲是可以分别单独阅读的。
本书所讲的内容有很多是非常宝贵，而且是其他书上所没有讲到的，使我不禁觉得，“道”虽然只有一个，但是它的呈现却是可以非常多样化的。奥修不厌其烦地从各个角度来阐述真理，真是用心良苦，虽然他的“道”本来就是要这样走的，但是他何尝不是为了爱众生而承受一些对他来讲并不需要的肉体之苦。在深深的感谢之余，只有默默地融入“道”之中去跟奥修以及所有宇宙的神性会合。
就我的了解，奥修的“道”横跨世俗面和修道面。“除了生活以外没有其他的神”。我看到有一些奥修的门徒在观念上躲入奥修那多样化，有时候甚至让人搞不大清楚的说法里，专门挑一些适合自己个性的部份来执着，以奥修的话语作为挡箭牌，以静心作为借口，结果弄得连一般的生活都照顾不好，让外界的人误以为奥修在教人颓废，笔者深不以为然。
奥修虽然崇尚老子的“无为”，那是针对修行面而言的真理。人生还有另外一面——工作。在工作上要有计划、有安排，才能成功。如果在工作上加进静心的品质，那是很好的；如果在工作上掺入求道者的精神和品质，那是很好的，那是工作的助力，不要因为了解奥修在修行面“无为”的真理，就变得没有工作能力，这不是正确的人生。如果说你已经真正彻底放弃物质面的欲求，你已经达到无欲，所以你想将所有的精力都投放在求道面，那当然没话说，但我所看到的是：他们没有勇气去接受社会的考验，不肯吃苦，所以不愿意好好工作，因此潜意识里带着不满足的物质欲望在做静心。
奥修也曾经提过，在“有用”和“无用”之间要取得平衡。
我在一家小庙的墙上看到一则标语：“要修天道，先修人道。”我觉得颇有道理。虔诚地希望，所有钻研奥修之道的人能够在人生的各个方面都有妥善的安排。笑要笑得很全然，哭要哭得很全然，享受时要很全然，静心时要很全然，工作时也要很全然。
在宁静和祈祷之中，
谦达那
一九九六年十二月
于台北

目录
引言…………………………………………………………………………………………………1
第一章 三宝………………………………………………………………………………………..3
第二章 将另外两个佛也拿来……………………………………………………………………15
第三章 他们不了解我……………………………………………………………………………28
第四章 这算是哪一种天堂………………………………………………………………………38
第五章 病态的头脑………………………………………………………………………………50
第六章 这就是我所拥有的整个世界……………………………………………………………60
第七章 硬的和软的………………………………………………………………………………71
第八章 它只是一个笑话…………………………………………………………………………80
第九章 没有比水更柔弱的………………………………………………………………………91

引 言
朋友们，欢迎你们来到一个非常独特的经验......奥修。在我这个试图将奥修介绍给你们的当中，请你们稍微忍耐一点。
奥修是一股蜕变生命的能量，透过它，有千千万万人都可以感觉到，他们可以感觉到奥修的“在”所散发出来的微妙轻风，以及强而有力的暴风。对我而言，读他的书是令人难以置信的，而去听他的晨间演讲那种感觉更是无法形容。
奥修说：我并不是一个哲学家或神学家，而是一个诗人，或是一个说故事的人。我认为他是一个非常有诗意的说故事专家。奥修同时又说：这些话语只是我要去接近你们的一个借口。我真正要告诉你们的，或是给你们的，无法透过语言来传达，但是它却存在于话语与话语之间的空隙。穿透进入那个空隙，那是真相之所在。
我也要暗示你们……叫你们去观照话语与话语之间的空隙——虽然那些话语本身是真知的宝石。
我第一次接触到奥修是透过他的书——一本由他的书信所集合起来的书。我读了那本书之后，我就相信说这个人真的知道。在读过很多很深奥、很厚的，并且常常令人陷入混乱的有关心灵和宗教方面的书，再来读奥修的书，觉得有一种清新的感觉，因为他的说理非常清晰，很容易就可以洞见到我们的困难处境。奥修的话语来自他对生命的体验，他是在跟我们分享这个觉知。这整个经验是一种越来越好的成长，我有幸成为它的一部份，心中觉得很感激。奥修是一个很慷慨地去分享、很有爱心的人，他的存在真的是一个稀有的现象。容我再重述一次：它真的是一个稀有的现象。
当他在说下列的话时：前天晚上，我读到了一则苏菲的故事，我觉得很喜欢它。我在它里面觉得很享受，它的确非常地美，我想将它跟你们分享。是的，即使只是在阅读他的话语，那个爱和分享也可以被感觉到。
好好地享受这位活的老子反应于古代老子的经典所自然流露出来的话语。那些话语似乎是发生了，它们是超乎形容的一个片刻接著一个片刻的经验。我相信阅读这些话语将会使你更加醒悟，然而如果能够亲自到印度普那来经验这个第一手的，那又会更好。
奥修说：
老子没有途径，没有途径就是他的途径。没有什么地方要去，你已经在那里了，所以“途径”这个字变得没有意义。如果你要去到某一个地方，那么途径是需要的，而如果你已经在那里了，那么就根本不需要途径。事实上，有一个途径将会是危险的，因为你或许会走入歧途。老子说：那些遵循途径的人将会走入歧途，渐渐、渐渐地，他们将会越走越远离他们自己。其正的求道者无需遵循途径，因为所有的途径都会引导到其他的地方，而真理就在此地。
老子是最终的灵性，超出他之外就没有什么了。就老子而言，第一步就是最后一步，事实上，并没有哪一步是最后一步．没有开始，也没有结束。臣服的途径和意志的途径两者都会把你带到老子开始的点，他们的终点就是老子的起点，他的路是无路之路。
他是最终的话语，超出那个之外就没有什么东西存在了。佛陀可以被改善，耶稣可以被改善，蜜拉、马哈维亚、克里虚纳、和柴坦亚，他们都可以被改善，但是老子则不然，你无法改善他，没有什么可以改善的，他不玩那个游戏。打从最开始，他就不是一个参与者。老子不属于型式或范畴的世界，他超越那些玩意儿。
他是单纯的，非常单纯，而且可以了解，非常实际——尤其在奥修对这些经典一一加以解读之后。他常常被忽视，因为就规范或规则来讲，他的东西是缺乏结构的 不需要去反对或赞成什么，只要存在就好了。
不论奥修是在讲哪一个主题，我都很喜欢去听或阅读。感谢你们给我这个机会将奥修介绍给你们，同时也欢迎你们去享受他的话语和他的“在”。
享受、享受……享受。
男门徒：达摩替尔斯

第一章 三 宝
老子说：全世界的人都说：我所教导的道很象愚蠢。因为它很伟大，所以它很象愚蠢，如果它不象愚蠢，它一定很久以前就变渺小了！
我有三宝，要好好地将它们保存：
第一宝是爱。
第二宝是永远不要太过火。
第三宝是永远不要在世界上当第一的。
透过爱，一个人就没有恐惧，透过不要做得太过火，一个人就可以保存很多力量；透过不要敢于在世界上成为第一的，一个人就可以发展他自己的才能而让它成熟。
如果一个人抛弃爱而变得表现神勇，抛弃节制而一味地扩大，抛弃跟随在后而硬要冲到前面去，那么他是死定了！

对照之老子道德经古文：
天下皆谓：我大，不肖。夫唯大，故不肖；若肖，久矣其细。
我有三宝，持而宝之：
一曰：慈。
二曰：俭。
三曰：不敢为天下先。
夫，慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
今，舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

生命中最伟大的奇迹就是爱，它同时也是最伟大的奥秘，比生命本身来得更伟大，因为爱就是生命赖以存在最重要的本质。
爱是源头，同时也是尽头，所以如果一个人错过爱，他就错过了一切。
然而，不要误以为爱是一种情绪，它不是。爱不是一种情绪，也不是一种感觉。爱是最微妙的能量，比电还更微妙。一切能量的最基层就是爱，它以很多方式展现出来。
首先试着去了解爱，那么其他的宝就很容易可以被了解。如果你问我说我的三宝是什么，我会说：第一宝是爱，第二宝是爱，第三宝也是爱。事实上，那就是老子所说的，但是我们必须加以了解。
人是一个三位一体，就好象基督徒也称神为三位一体。神或许是三位一体，也或许不是，但人的确是一个三位一体：身体、头脑、和灵魂。事实上，由于耶稣基督对人有深入的了解，所以他才说神是一个三位一体。
如果有任何神的话，他必须是一个三位一体，因为每一样存在的东西都有三层，印度人称之为三种品质，而基督徒称之为三位一体。
当爱透过你来表达，它首先以身体来表达，它变成了性。如果它透过头脑来表达，那是比较高的、比较深的、比较精微的，那么它就被称为爱。如果它透过心灵来表达，它就变成祈祷。
在你里面也有某种东西是超出这个三位一体的，印度人称之为“那第四的”。他们并没有给它命名，因为它无法被命名。
前面三者都可以命名，因为它们属于显象的世界，“那第四的”无法被命名，因为它是不显象的，但它却是一切的最基层，他们只是称之为“那第四的”。在“那第四的”，爱变成了三摩地、涅盘、或成道。
首先，当爱透过身体来表达，它就变成了性，它是同一个能量。如果每一件事都进行得很好，性是自然的，而且流动的，那么它是一种很美的经验，因为透过它，你就可以瞥见到那个第二的。如果性进入到真的非常深，以致于你在它里面完全忘掉你自己，透过它，你甚至可以瞥见到那第三的。如果性变成一个全然的性高潮经验，那么在很少的情况下，你甚至可以透过它而瞥见到那第四的，或是那超越的。
但是如果性失败了，那么就有很多异常现象会发生在头脑，这些异常现象被表达成恨。恨是一种性的失败，是一种爱的能量的失败。暴力、对金钱的贪婪、自我的持续冲突、战争、和政治手段等，这些都是性的异常。
一个在性方面没有异常的人不会成为政客，那是不可能的。所有的政客都需要很深的性治疗，否则他们的整个能量都会走向越来越多的权力争夺。当性是自然的，你就会觉得很有力量，而不必再去追求它。性就是潜能，就是力量。你会感觉到它如阵雨般地洒落在你身上，你不会去找寻或追寻它。也是当你在那方面错过，那么就会有一股很强的内趋力产生，想要去追求权力，政治就是这样诞生的。那么战争和持续的暴力就会产生出来，恨、愤怒、和一千零一种异常现象都会产生出来。
当性失败，人们就变得过份执着于这些东西，因为他们无法执着于人。要跟一个人关连，你必须流动，必须敞开，但是对于东西，你可以不需要流动，也不需要敞开。东西可以被占有，但是人无法被占有。东西是死的，但人不是死的。人的本质是自由，你可以爱他们，你可以高高兴兴地跟他们在一起，但是你无法占有他们。那些性的自然功能失败的人会变得过份执着于金钱，或是执着于世界上的物质。
科学也是性的一部份，是身体的现象，因此科学一直坚持说只有身体存在，因为性除了身体之外一无所知。科学甚至无法相信头脑的存在，心灵的部份就更不必说了，当然，“那超越的”更是远远地超出了它的范畴。科学坚持说人只是身体，那显示出它的倾向。科学的整个探询都基于性的好奇，那也是一种异常。
如果科学是具有创造力的，那么它就不是一种异常，那么性就可以运作得很好，那么能量就会流动，而不会停滞或腐烂，然而今日的科学却是具有破坏性的，就好象过去也一直都是这样。
人类居然能够登陆月球，那真的是令人难以置信，不久他们将能够达到其他的星球，但是在另外一方面却有一半的人类在挨饿。这真的是一件令人难以相信的事，人类可以发展出非常复杂的科技，原子弹和氢弹的制造都已经变得可能，但是他们却连简单的感冒都治不好，害我受了两天的苦！
每一件事看起来简直都很愚蠢，整个科学都是战争导向的，都是暴力导向的，都是具有破坏性的。如果有关性的每一件事都进行得很好——这是非常困难的，因为所有的宗教都反对它，他们毒化了你的头脑。它很困难，因为整个文明和所有的文化都反对它，因为他们知道一项诡计：如果你想要剥削一个人，那么就使他的性变得异常，如此一来，他就永远无法变成一个他自己存在的主人。只要使他的性变异常，他就会成为一部机器，那么你就可以将他送往战争，你就可以为了一些愚蠢的目的而将他牺牲掉。
一个知道爱的人不可能被强迫去恨。一个即使只是瞥见爱的人将会很有爱心，对他来讲，很难成为具有破坏性的。但是所有的国家都需要具有破坏性的人，他们那个具有破坏性的内在在沸腾。就某方面而言，他们是疯狂的，否则世界上的军队要怎么办？一个人如果要变成一个军人，某种程度的疯狂是需要的。
如果生命很美，爱如阵雨般地洒落，谁会想要去打仗？谁会想要去变成一个军人？你在此并不是要去摧毁的，而是要去满足的，因此每一个文化、每一个宗教、和每一个国家，毫无例外地，都试图要使你的性变得异常，他们不允许你去享受你自己，他们不允许你成为自然的，一旦你成为自然的，你就超越了他们的控制。唯有当你是生病的，你才能够被控制。
那就是为什么我说：如果每一件事都进行得很好，如果性保持很自然，那么透过较深入的性，爱就会产生。
爱不具性欲，但它是由性产生出来的，这一点必须被加以了解。它就好象一朵莲花从污泥长出来一样，莲花并不是污泥，它是污泥经过了一个全然的蜕变。性与爱之间的距离就好象污泥与莲花之间的距离一样。如果你不是已经知道它，你一定无法想象说这朵莲花是出自污泥，那是无法想象，也无法理解的，因为莲花是一个如此地经过蜕变的现象，它是那么地不同，它属于另外某一个世界，它似乎不是这块土地的一部份，但它的确是来自这块土地。爱的产生就象莲花的产生一样。
就象科学——尤其是具有破坏性的科学——政治、金钱和金钱导向的追求、以及占有等，它们都属于身体，也属于性，所以，艺术、诗、音乐、绘画、和雕塑等都属于第二层——爱。
当你的爱在流动，当你知道了某种跟一个人的和谐关系，跟一个人的某种合一！即使只有几个片刻，也就足以改变你的整个生命。即使只有一个片刻，你能够感觉到两个人融合为一——在性当中，两个身体融解而变成一个，在爱当中，两个头脑融解而变成一个——即使只有一个片刻，你能够知道那个合一，你的生命将会变成一首诗，你的生命将会有一种欢舞，你的生命将会有一种很深的和谐和音乐在里面。
第三个是祈祷。当你透过一个人而洞察了存在，透过你的爱人、你的先生、你的太太、你的朋友、你的小孩、或是你的师父而洞察了存在，如果你洞察了一个人，而你看到了无限，如果你洞察了一个人的窗户，然后整个无限的天空都敞开了，那么你就知道，那个爱可以走向更高，它可以变成祈祷。
祈祷是心灵与心灵的会合。性非常局限于物质的身体，它非常有限。爱则更宽广一些，但是仍然局限于一个人。祈祷是不受限制的，那么你就知道说，你可以从每一个人移向那无限的，那么每一个人都可以变成一个跳板。你洞察你小孩的眼睛，神就在那里，你洞察你爱人的眼睛，突然间你的爱人消失了，她或他已经不复在那里，只有神在微笑，你洞察一朵花，整体已经进入到那里，这就是祈祷。这些就是人的三个层面。
基督教或犹太教，他们只能够达到第三个层面，他们对于“那第四的”没有概念，但是在东方，佛陀、克里虚纳、马哈维亚、和老子，他们都进入到了“那第四的”，进入到了那超越一切的彼岸，那个“第四的”是狂喜、欢跃、三摩地、涅盘、或道。在那个“第四的”里面，甚至连别人都消失。首先在性里面，身体消失，但是头脑存在，在爱里面，头脑消失，但是心灵存在，在祈祷里面，心灵也消失，但是其他的——道、或神，都存在，到了那个“第四的”，甚至连神也消失，没有什么东西被留下来，或者只有空无被留下来。
在那种全然的空里面，在那个所有的二分性都消失的空里面，爱完全被满足了。爱是到达所有宝物的钥匙，爱不是一种情绪，爱不是一种感觉，爱是能量，那个能量可以表达在四个层面上。永远都要记住：能量必须被超越、被蜕变，被引导到一个更高的韵律或更高的状态，但没有什么事是不对的，唯有当你陷住在某一个地方，那才是不对的。
性是很美的，在它里面并没有什么不对，但是如果你陷住在那里，那就不对劲了，它就好象你陷住在门那里，而无法进入宫殿里。门本身并没有什么不对，它是一扇门，你必须感谢它，它不是一道墙，但是如果你陷住在门那里，它就变成了一道墙。是因为你的缘故，一扇门才变成一道墙，这样的话，你就无法进入。
性是很美的，使用那个能量去流进内在，向前走，允许它改变成爱，也是也不要陷住在爱当中，允许它变成祈祷，但是也不要陷住在祈祷当中，除非空无被达成，否则一个人应该继续向前走。当每一样东西都融解掉，你就达到了莲花最终的开花。那就是为什么追求内在世界最深的印度人说：当能量达到了最高的顶峰，它就是莲花的开花，头顶最上方的萨哈斯拉是千瓣莲花，它是你身体的最后一个能量中心。第一个能量中心是性，最后一个是莲花——萨哈斯拉。
不要陷住在任何地方！这一点必须永远被记住，如果你能够记住这一点，那么对你而言就没有什么事可以变成一个阻碍。
要将它使用成一个障碍或一个梯子，那要依你而定。有一块石头在那里，挡在路中间，你可以把它当成一个障碍，但是你也可以把它当成一个垫脚石，然后它就变成你可以走向更高的一步，那就是为什么我接受每一样东酉，我不谴责任何东西。
不论你是什么，不论你在做什么，不要陷住在那里，继续走，除非你达到了全然而且绝对的宁静，在那里，你消失了，别人也消失了，只有爱在流动，没有一个爱人，也没有一个被爱的，唯有到了那个时候，它才达到莲花最终的开花——爱开花了，没有爱人，也没有被爱的，两个岸都消失了，只有河流被留下来，当两个岸都消失，河流就变成了海洋。
现在试着来了解那非常强而有力的、非常有蕴涵的老子的经文。
全世界的人都说：我所教导的道很象愚蠢。
爱总是看起来很愚蠢——对那些被陷住在某一个地方的人来讲很愚蠢，对那些不知道任何比身体更高的东西的人来讲很愚蠢，对那些不知道任何似非而是的东西的人来讲很愚蠢，事实上，那些人并不知道任何奥秘的东西，他们以逻辑来生活，他们是亚里斯多德派的。
据说亚里斯多德的师父柏拉图惯常称呼亚里斯多德为“头脑”（The Mind），那就是亚里斯多德在他心目中的名字“头脑”。每当他想要问说：“亚里斯多德在哪里？”他就会说：“‘头脑’在哪里？”
对于那些只有头脑的人而言，心对他们来讲是愚蠢的，因为心有它本身的理智，那是头脑所无法了解的。心有它本身存在的层面，那个层面是头脑所完全不知道的。心比头脑来得更高、更深，那是头脑所达不到的。它看起来很愚蠢，爱总是看起来很愚蠢，因为爱不具实用价值。
头脑是具有实用价值的，它很会利用各种东西，那就是所谓实用的意义。头脑是有目的的，是结果导向的，它将每一样东西转变成手段，但是爱无法被转变成手段，那就是困难之所在，爱本身就是目的。
如果你爱一个人，你不会说为什么你爱他，你无法回答这样的问题：为什么你爱？你只会耸耸肩而已。如果你真的很聪明，你会说：我不知道。如果你不聪明，你可能就会去找出一千零一个原因。然而真正有名的爱人从来无法说出任何原因，他只会说：它发生了，我就这样坠入了爱河，我不知道为什么！那就是为什么头脑会说它是愚蠢的。如果你无法回答为什么，你一定是走在一个愚蠢的道路上，赶快停止！回来！要理性一点！
但是我必须告诉你一件事：如果你一直都试着要理性一点，你可能永远无法快乐，因为快乐具有某种无理性在里面，快乐的一个重要的成份就是要成为无理性的。唯有当你能够无理性地快乐，你才能够快乐，否则是没有办法的。如果你试图要去找出那个原因，你就会变得很痛苦。
痛苦有原因，但快乐是没有原因的。你可以回答：你为什么痛苦？但是你无法回答：你为什么快乐？你的痛苦总是因为你，但是你的快乐一直都与你无关，它是没有原因的。那个“为什么”无法被回答。心并不是算术的，它是诗，它是似非而是的！它从一极走到另一极，它包含了所有的各个极，它非常广大，它包含了所有的矛盾。
老子说：
全世界的人都说：我所教导的道很象愚蠢。
因为不论老子在说什么，他是在说：要生活在此时此地！这是愚蠢的！因为一个理性的人总是为了明天而牺牲今天。他说：明天我将会好好地生活。当各种事情都被弄好，当时机对了，当我有空间，又有足够的钱，还有一座大的皇宫可以住，我就会好好地生活，现在我怎么能够好好地生活？
每一位父母都教导他们的小孩说：要为未来而牺牲现在，要为下一个片刻而牺牲这个片刻，要为其他的事情而牺牲你自己。
这就是他们所谓的理性 延缓真正的生活。但是心说：现在就好好地生活。那
老子道德经-第四卷