倡导“八荣八耻”，建设“和谐社会”
倡导“八荣八耻”，建设“和谐社会”详细内容
倡导“八荣八耻”，建设“和谐社会”
前言 学习实践八荣八耻的历史意义
“八荣八耻”与民族文化的关系
“八荣八耻”是新时期国民的“大学之道”
“八荣八耻”提出的历史背景
“八荣八耻”与“和谐社会”“和谐世界”
党政机关党员在学习与建设中的作用
一种假想的悲哀——政府机关落后于企业和人民群众
一、以热爱祖国为荣、以背离祖国为耻
（一）祖国，悠久历史，灿烂的文明
（二）文明，科学与人类命运的保护神
1 、什么是文明？
2 、历史地看待文明
3 、辜鸿铭论文明
4 、衡量文明的标准
5 、科学，人类命运的保护神
（三）从文化源头看中西文化
1、中国近代落后的是什么？
2、中西文明的源头
3、重视做事而疏于做人的文化危机
中西文化源的不同是导致中西科学发展现状和管理侧重点不同的重要原因，彼此可以相互借
鉴。
4、“科学发展观”的现实意义
指出了发展的重点方向
标志整个民族做事的思路调整到位
5、热爱祖国的表现
6、背离祖国的行为
二、以服务人民为荣、以背离人民为耻
（一）、人民与公仆的内涵
社会主义制度下的公民地位
人与人之间的新型关系
（二）平等、现代文明的基础
1、平等与公平公正
2、不平等，既不符合人性也不符合法理
3、“自我歧视”
4、人性的黑洞
（三）为人民服务的本质
（四）背离人民的行径
三、以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻
“慧”与“痴”
自然科学（科学技术）与创新
人文科学创新与“法德管理”
制造微妙的平衡
制度科学
“人治”•“法治”•“法制”
管理科学
集权与民主
经验主义
四、以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻
（一）以“布施”为富有，以“播种”为收获
佛家道家儒家论舍得
（二）生涯规划：方向正确，行为才有价值
忙碌不等于效益
做“对的事”与“把事做对”
有所为，有所不为
（三）好逸恶劳——灵与肉的冲突
（四）积极进取，超越人生事业发展周期律
五、以团结互助为荣、以损人利己为耻
（一）团结——人际关系与情绪管理
1、情商决定人缘，人缘决定财源
2、鹰与鸡的搏弈—“团结就是力量”永远不会过时
2、情绪管理
（1）自我觉察
（2）善观因缘
（3）自我调节
心外无物；拿得起放得下；正面思考。
（二）囚徒困境——损人利己的困境
1、囚徒困境与救赎
2、兼相爱，交相利
六 以诚实守信为荣 以见利忘义为耻
（一）诚实
诚实：忠诚、老实
诚实是“无用”的别名？ 忠诚但无原则
忠诚而讲原则 另类老实人
巧伪不如拙诚
拙诚 伪诚之诈
从宋人嫁女看失信
（二）守信
信为本
许而不与•ＢＹ公司的教训
晋文公伐原•柳传志：“工作无戏言”。
“尾生抱柱之信”
智者龙变 大信不信
取信于民
七、以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻
（一）马基雅维里主义
1、马基雅维里主义（《君王论》）
2、马基雅维里主义文化
3、从“宓子之论”看马基雅维里主义
4、高马基雅维里主义者
（二）“政者，正也”
1、权力寻租
2、政绩“面子工程”
3、晚节问题
八、以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻
艰苦奋斗——追求是人生永恒的主题
骄奢淫逸——贪之过，恶之源
“戒定慧”对治“贪嗔痴”
三种人生常态
知足，而不追求
追求，而不知足（贪婪地追求）
知足快乐并追求着—— 享受创造的过程
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